Posted by: மீராபாரதி | March 20, 2019

My Mother’s Last Tea

My Mother’s Last Tea

ammaI was at work when I had this sudden feeling of wanting to speak to my mother on both Thursday and Friday, so I had given her a call to speak to her for a little while. On the Friday I had an urge to go visit my mother, but I was unable to. On Saturday, I went shopping and decided I would visit her this day. Upon my arrival to her home, my mother was the first person who had greeted me at the door. She had asked me if I would like a cup of tea. Our normal routine is usually to share one cup of tea between myself and shirley, however on this very day she had asked me if I wanted to share one cup or have two separate cups. I had responded with wanting two separate cups instead of the usual one. Thereafter, she went to make the tea which was crushed ginger and she added lemon and honey. Together we enjoyed a warm cup of tea together. A little while after that she had warmed up some food which we shared together, and I had to make my way home to get ready for an event I had in the evening. I had said my goodbyes and left.


father's funrel 234Afterwards my mother, sister and brother-in-law had went out shopping and came back home. They ate dinner and to finish off her dinner she went to drink a cup of water and during this time the cup in her hand had suddenly dropped to the floor and she had started experiencing stroke-like symptoms. Her jaw and pulled to the side and in that moment my sisters Jeya and Nish had caught her. Her last words during that moment was, “my health card is in my bag.” with the help of Nathan, son-in-law, called the ambulance and took her to the hospital.


photos from phone 468These events had occurred while I was attending my event in the evening and I received an urgent phone call from my brothers-in-law about what had happened. Upon receiving the news, the first thing that had come to my mind first was the realization that, that afternoon I had the chance to share one last cup of tea that my mother had made.

My mother was a very healthy, upbeat and energetic woman, but in her last week she had high blood pressure. She had visited the doctor’s office to ensure she got it treated, however on that Saturday after rushing her to the emergency the doctor’s there had said there was nothing they could do. Her blood pressure had become very high causing  internal bleeding in the brain.

What many do not know is my mother was an organ donor, so the next 48 hours in the hospital doctors kept her on life support to find matches to her organs. After a very long wait doctors found four matches for her lungs, liver and match for each eye. Although my mother has passed, we are very happy that she lives on through someone else.

amma2My mother never got to experience much freedom and happiness in her homeland where she lived with fear, but she got to experience all that when she arrived in Canada. She got to watch all her kids be happy and successful people. In her 72 years life, she had a wonderful happiest life was her last twenty years. That is why we have to thank the native people of Canada  and political leaders who had made progressive immigrants and seniors welfare laws.

I would like to say thanks to Dr. Kiruba my mother’s doctor for taking special care of her and her health. Another special thanks to all the family, relatives and friends for reaching out to us with your condolences. We deeply appreciate it.

Obituary – Vasanthadevi Kandasamy
Vasanthadevi Kandasamy was born on May 26, 1946 to late Saundaranayagam and Late Rita of Colombo.

She married late Karavai A.C. Kandasamy in 1965 and four children Bharathymohan, Ezhabarathy, Jeyabarathy and Nishanthika.
She passed away on March 17, 2019 in Markham, Canada.
He Lived in Karaveddy, Trincomale, Hatton, Navatkuli, Jaffna, and Colombo.

Dear daughter-in-law of Chellaia and Valliyamai.
Dear mother-in-law of Shirley, Satkunam, Jeganathan and Thivasanth.
Beloved grandmother of Abarna, Chenthuran and Amirtha.
Beloved sister of Kanthi (Swiss), Kumar (Sri Lanka), Priyadarshany (& Ove Kold Demark), Indira, Shantha (Italy) and Late Raju and Ramana.
Dear Sister-in-law of Sarojini ( & Selvaratnam),  Late Selvarasa (& Vijeyalaxumi) and Nadarasa.
Dear aunty of Sukumar, Satheesh, and Sharmila.

Dear Periyama of Vijeyakumari, Jeyakumari and Shanthakumari.

Viewing will  take place at OGDEN Funeral Home, 4164 Sheppard avenue East, Agincourt on Saturday March 23, 2019 from 6.00 pm – 9.00 pm.
Her last rituals and funeral will take place at the above location on Sunday March 24, 2019 from 12.00 – 2.30 pm and her body will be taken to Highland Hills  12492 Woodbine Ave, Gormley for the cremation.
Please join us following the cremation for dinner at 74 carey cresent, Markham.



மீ டு : குற்றவாளிக் கூண்டிலிருந்தும்

வெட்கத்திலிருந்தும் வெளியேறுதல்

Intersectionality  – me too vs I too

49125022_218201385750826_2318084786993758208_n#metoo மீ டு இயக்கம் ஒரளவு ஆண்கள் மனதில் பயத்தை கலக்கத்தை உண்டாக்கியுள்ளது என்றால் மிகையல்ல. இருப்பினும் ஆண்களும் தம்மை நியாயப்படுத்த தம் அதிகார மையங்களைப் பயன்படுத்தி பெண்கள் மீது வசைகளைப் பல வழிகளிலும் கோணங்களிலும் முன்வைத்துக் கொண்டே வருகின்றார்கள். இந்த ஆண்கள் மீ டு இயக்க பெண்கள் மீது முன்வைக்கும் முக்கிய குற்றச்சாட்டுக்கள், இவர்கள் மேட்டுக்குடியினர், தனி நபர்கள் மீதான தாக்குதல், பழிவாங்குதல் என்பதாகும். இது எந்தளவிற்கு சரியானது? இக் கூற்று சரியானது எனின் ஏன் அவ்வாறு நடைபெறுகின்றது? பல்வேறு வர்க்க சாதிய பிரிவுகளில் எந்தளவிற்கு இந்த இயக்கம் தாக்கம் செலுத்துகின்றது? என்பவற்றை அலசி ஆராய்வது பயனுள்ளது.

download (2)வரலாற்றில் பெரும்பாலான சமூகங்களில் பாலியல்ரீதியாக துஸ்பிரயோகம் அல்லது வன்புணர்வு என்பவற்றால் பாதிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு பெண்ணும் தமக்கு அவ்வாறு நடந்து என்பதை நினைத்து வெட்கித் தலைகுனிந்து மௌனமாகவே கடந்து செல்கின்றனர். கடந்து சென்றனர் என இனி எழுதலாம். எழுத வேண்டும். இதற்கு கலாசாரம், சமூக நம்பிக்கைகள், முன்முடிவுகள், எதிர்கால வாழ்வு என்பன காரணமாகின்றன. ஆகவே தமக்கு நடந்ததை வெளியே சொல்ல முடியாது தவிக்கின்றனர். அவ்வாறு சொன்னாலும் தம்மையே குற்றவாளிகளாக சமூகம் பார்க்கின்றது என உணர்கின்றனர். தம்மையே வெட்கித் தலைகுனிய வைக்கின்றனர். இது ஒரு மனவதை. வெளியே சொல்ல முடியாத வலி. இவ்வாறு எனக்கு மட்டும்தான் நிகழ்கின்றது என உணர்கின்றனர். இவ்வாறான வதையிலிருந்து வலியிலிருந்து இவர்களை மீட்டு எடுப்பதற்கு me too மீ டு என்ற சொல் உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு ஆசிரியை தனது மாணவிக்கு நடந்த பாலியல் துஸ்பிரயோகத்தைக் கேட்டு நானும் இவ்வாறு (me too) பாதிக்கப்பட்டேன் என ஆறுதல் கூறி அவருக்கு மனதைரியத்தை வரவழைக்கின்றார். இதனால் தான் மட்டுமல்ல, தன்னைப் போல பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பலர் இருக்கின்றனர் என உணர்ந்து மனதைரியத்தைப் பெறுகின்றார். இதன் தொடர்ச்சியாக பாதிக்கப்பட்ட பெண்கள் குறிப்பாக ஏற்கனவே குறிப்பிட்டபடி தாமாக உழைத்து சொந்தக் காலில் நிற்கின்ற பிரபல்யமான பெண்கள் தம்மை பாலியல் துஸ்பிரயோகம் செய்த வன்புணர்ந்த பிரபல்யமான ஆண்களை வெளிப்படுத்தினர். இத் தொடர் செயற்பாடு மீ டு இயக்கமாக உருவெடுத்தது.

imagesமீ டு இயக்கம் சுயமாக உழைக்கின்ற தமது சொந்தக் கால்களில் நிற்கின்ற பிரபல்யமான பெண்களினால்தான் ஒரு இயக்கமாக ஆரம்பித்து தொடர்கின்றது. தாம் பாதிக்கப்பட்டதை வெளிப்படுத்த இவர்களுக்கு இவர்களின் பிரபல்யமும் சொந்தக் காலிலில் நிற்கின்ற ஆற்றலும் பாதுகாப்பை வழங்கின. ஆனால் இவர்களின் பாதுகாப்பை மட்டுமல்ல வாழ்வையே அச்சுறுத்தும் வகையில் ஆணாதிக்க சமூகம் பலவகையான அச்சுறுத்தல்களை மேற்கொள்கின்றன. இந்தப் பெண்களுக்கே இவ்வாறான நிலை எனின் சதாரண மத்தியதர கீழ் வர்க்க உழைக்கும் பெண்களினதும் வீட்டிற்குள் வருமானமின்றி உழைக்கின்ற பெண்களினதும் சாதியால் ஒடுக்கப்படுகின்ற பெண்களினதும் நிலைகைளை நாம் உணர்ந்து புரிந்து கொள்ளலாம். கொள்ள வேண்டும். இருப்பினும் எந்தவிதமான சமூக பொருளாதாரப் பாதுகாப்பும் பிரபல்யமும் அற்ற இவர்கள் கூட தமது பாதுகாப்பைத் துறந்து வேலையைத் துறந்து வாழ்க்கையைத்துறந்து தம்மை பாலியல் ரீதியாக துஸ்பிரயோகம் அல்லது வன்புணர்வு செய்தவர்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளார்கள். ஆனால் இவை பிரபல்யமாகவில்லை. அதேநேரம் இதற்காக இவர்கள் கொடுத்த விலை அதிகம். ஆகவேதான் இவ்வாறான சூழ்நிலைகளில் வாழும் பெண்கள் பெரும்பாலும் அமைதியாக இருக்கின்றனர். இதிலிருந்து இவர்களை மீட்பதற்கு பெரும் ஆதரவு பங்களிப்பு தேவைப்படுகின்றது.

images (6)ஆணாதிக்க, வர்க்க, சாதிய, தேசிய, இன, பால் ஒடுக்குமுறைகளால் பெண்கள் எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகின்றனர் என்பதை தொகுதிகளாகப் பிரித்துப் பார்த்தோமானால் அவை எவ்வாறு இடைவெட்டுகின்றன என்பதை கண்டுகொள்ளலாம். நாம் வாழ்வது ஆணாதிக்க சமூகம். அவர்களின் கலாசாரம், பண்பாடுகள், சட்டதிட்டங்கள், அதிகாரங்கள் நடைமுறையில் இருக்கின்ற சமூகங்கள். இதைப் பாலியல் அடிப்படையில் இரண்டு தொகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம். ஒரு தொகுதி ஆண்கள் மறுதொகுதி பெண்கள். பொதுவாக அனைத்துப் பெண்களும் எல்லா ஆண்களாலும் ஏதோ ஒருவகையில் சுரண்டப்பட்டு ஒடுக்கப்படுகின்றனர் என்றால் மிகையல்ல. பெரும்பான்மையானவர்கள் ஆண்களால் பாலியல் துஸ்பிரயோகத்திற்கு உள்ளாகின்றார்கள். ஆகவே இந்த இரண்டு தொகுதிகளும் ஒன்றை ஒன்று இடைவெட்டாது. ஆண்களின் தொகுதி ஒடுக்குகின்றவர்களாகவும் பெண்களின் தொகுதி ஒடுக்கப்படுகின்றவர்களாகவும் பிரிந்தே காணப்படும். சிலர் இவ்வாறு இல்லையென வாதிடுவார்கள். இதற்கு வர்க்க சாதிய ஒடுக்குமுறைகளை உதாரணம் காட்டுவார்கள்.

images (5)வர்க்க ரீதியாக பிரிக்கும் பொழுது சுரண்டும் வர்க்கம் சுரண்டப்படுகின்ற வர்க்கம் எனப் பிரித்தால் சுரண்டும் வர்க்கத்திலும் ஆண்களும் பெண்களும் வருவார்கள். இதேபோல் சுரண்டப்படுகின்ற வர்க்கத்திலும் ஆண்கள் பெண்கள் என இருபாலும் வருவார்கள். சுரண்டும் வர்க்கத்திலிருக்கின்ற பெண்கள் ஆதிக்கம் நிறைந்தவர்களாக சுரண்டப்படும் வர்க்க ஆண்களை சுரண்டுகின்றனர். இருப்பினும் இந்த இரண்டு தொகுதிகளுக்குள்ளும் உள்ள ஆண்களால் அத் தொகுதிகளுக்குள் இருக்கின்ற பெண்கள் சுரண்டப்படுகின்றனர். அதேநேரம் ஒடுக்கப்படுகின்றன சுரண்டப்படுகின்ற ஆண்கள் தமது ஆண் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தி அதிகாரத்திலுள்ள தொகுதிப் பெண்களை பாலியல் துஸ்பிரயோகம் செய்வதற்கான சந்தர்ப்பத்தை பார்த்துக் கொண்டே இருப்பார்கள். ஆகக் குறைந்தது அவர்களைப் பற்றிய இழிவான பாலியல் கதைகளைப் பரப்பி வெட்கப்பட வைப்பார்கள். சிலநேரங்களில் பாலியல் துஸ்பிரயோகத்திற்கும் வன்புணர்வுக்கும் கூட உள்ளாக்கப்படுவார்கள். ஆகவே உயர் வர்க்க பெண்கள் ஒரு புறம் அதிகாரம் கொண்ட தொகுதிக்குள்ளும் மறுபுறம் ஒடுக்குமுறை பாலியல் துஸ்பிரயோகம் போன்ற தொகுதிகளுக்குள்ளும்  இடைவெட்டப்படுவார்கள். இந்தப் பெண்களுக்கே இவ்வாறன நிலை ஏற்படுமாயின் சுரண்டப்படுகின்ற தொகுதியைச் சேர்ந்த பெண்களுக்கு இரண்டு தொகுதியைச் சேர்ந்த ஆண்களாலும் பிரச்சனையை எதிர்கொள்ள வேண்டும். ஆகவே இங்கு மிகவும் ஒடுக்கப்படுகின்ற பெண்களாக வர்க்கத்தால் சுரண்டப்படுகின்ற பாலியல் அடிப்படையில் ஒடுக்கப்படுகின்ற பெண்கள் வருவார்கள். இவர்கள் அதிகாரமற்ற ஒடுக்குமுறையை எதிர்கொள்கின்ற பெண்கள் என்ற இடைவெட்டுக்குள் வருவார்கள்.

download (4)இதேபோல சாதிய அடிப்படையில் மனிதர்களைப் பிரித்தாலும் ஒடுக்கும் சாதியைச் சேர்ந்த பெண்கள் ஒடுக்கப்படுகின்ற சாதியைச் சேர்ந்த ஆண்களை இழிவு செய்கின்றனர். இங்கு பெண்களுக்கு சாதிய அதிகாரம் இருந்தபோதும் சில சந்தர்ப்பங்களில் ஆண்கள் என்பதால் அவர்கள் எந்த சாதியாக இருந்தாலும் இந்தப் பெண்கள் பாதிப்புக்கு உள்ளாகும் நிலை காணப்படுகின்றது. இங்கும் சாதிய அதிகாரம் கொண்ட பெண்கள் பாலியல் அடிப்படையில் இரண்டு தொகுதி ஆண்களாலும் பாதிக்கப்படும் சாத்தியம் இருக்கின்றது. அப்படியாயின் ஒடுக்கப்படுகின்ற சாதியைச் சேர்ந்த பெண்களின் நிலையை நினைத்துப் பாருங்கள். இதேபோல இனத் தேசியங்களால் ஒடுக்குகின்ற ஒடுக்கப்படுகின்ற தேசியங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள் ஒடுக்குகின்றவர்களாகவும் ஒடுக்கப்படுகின்றவர்களாகவும் இருக்கின்றார்கள். அதேநேரம் தமக்குள்ளும் அவர்கள் ஒடுக்கப்படுகின்றார்கள். உதாரணமாக சிங்களப் பெண் ஒருவர் பெரும்பான்மை தேசிய இனமாக அதிகாரத்தைக் கொண்டிருப்பார். ஆனால் இவர் சிங்கள ஆண்களால் மட்டுமல்ல தமிழ் ஆண்களாலும் சுரண்டலுக்கும் வன்புணர்வுக்கும் உள்ளாகலாம். அதேநேரம் தமிழ் பெண்கள் இருபகுதி ஆண்களால் மட்டுமல்ல சிங்களப் பெண்களாலும் ஆதிக்கப் செய்யப்படும் நிலையே காணப்படுகின்றது.

downloadஇவற்றைத் தொகுத்துப் பார்த்தால் அதிகார வர்க்கத்தை ஆதிக்க சாதியைச் சேர்ந்த ஆண்கள் அதிக அதிகாரத்தை கொண்டிருக்கின்றார்கள். பெண்களின் நிலையோ குழப்பமானது. ஒரு புறம் அதிகாரமிக்க வர்க்கத்தையும் ஆதிக்க சாதியையும் சேர்ந்தவர்களாக இருப்பார்கள். ஆனால் பெண்ணாக ஒடுக்கப்படுவார்கள். அதிகார வர்க்கத்தை சேர்ந்தவர்களாக இருந்தபோதும் ஒடுக்கப்பட்ட சாதியைச் சேர்ந்தவர்களாக இருப்பார்கள். அப்பொழுதும் பெண்ணாக ஒடுக்கப்படுவார்கள். ஆதிக்க சாதியைச் சேர்ந்தவர்களாக இருப்பார்கள் ஆனால் கீழ் நிலை வர்க்கத்தை சேர்ந்தவர்களாக இருப்பார்கள். இவர்களும் பெண்ணாக ஒடுக்கப்படுவார்கள். இறுதியாக இவர்கள் எல்லோரையும் விட கீழ் வர்க்க ஒடுக்கப்படுகின்ற சாதியைச் சேர்ந்த பெண்களின் நிலையே மிகவும் கவலைக்கிடமானது.  இந்த சிக்கலை நாம் புரிந்து கொள்ளும் பொழுதே எப்பொழுதும் ஒடுக்கப்படும் மனிதர்கள் பக்கம் இருந்து நாம் போராட முடியும். அல்லது தவறான நிலைப்பாட்டிற்கே எம்மைக் கொண்டு செல்லும். மீ டு இயக்கத்திற்கு எதிரான பல முற்போக்கான ஆண்களின் எதிர்ப்பு நிலை இந்த சிக்கலைப் புரியாத நிலையிலையே ஆரம்பிக்கின்றது எனலாம்.

download (3)ஒரு பெண் அதிகார வர்க்கத்தில் ஒடுக்கும் சாதியில் பிரபல்யாமாக சொந்தக் காலில் இருப்பதால் மட்டும் அவளுக்குப் பெண்ணாகப் பாதுகாப்பான வாழ்க்கை கிடைப்பதில்லை என்பது யதார்த்தம். இதைத்தான் இன்றைய மீ டு இயக்கம் பெண்கள் எதிர்நோக்குகின்ற சவால்கள் தெரிவிக்கின்றன. இவர்களுக்கே இந்த நிலையெனில் வர்க்க சுரண்டலுக்கும் சாதிய ஒடுக்குமுறைக்கும் தேசிய அடக்குமுறைக்கும் உள்ளான பாலியல் அடிப்படையில் புறக்கணிக்கப்பட்டு ஒடுக்கப்படுகின்ற ஒரு பெண் எந்தளவுக்கு பாதிக்கப்படுவாள்? அவளுக்கு சமூகத்தில் எந்தளவு பாதுகாப்பு உள்ளது? இவ்வாறான ஒரு பெண் தனக்கு ஏற்பட்ட பாலியல் வன்புணர்வையல்ல துஸ்பிரயோகத்தைக் கூட சமூகத்தில் முன்வைக்கலாமா?

download (1)தமிழ் சமூகத்தில் எழுத்தாற்றலுள்ள பிரபல்யமான பெண் ஒருவர் தனது துணைவரை விட்டு காதலனுடன் வெளியேறினார். பின் காதலன் அவரை ஏமாற்றியபின் அப் பெண் கூறியதை யாரும் கேட்கவில்லை. அவருக்கு ஆதரவாக சிலரே இருந்தனர். ஏனெனில் அந்தக் காதலன் பிரபல்யமானவராக பலரது மதிப்பை பெற்றவராக இருக்கின்றார். அவர் மீது நம்பிக்கை கொண்டவர்களாக அவரைச் சுற்றியிருக்கின்ற ஆண்கள் மட்டுமல்ல பெண்களும் இருக்கின்றனர். இப் பெண் சொந்தமாக உழைத்தும் புலம் பெயர்ந்த நாட்டில் பாதுகாப்பாக வாழ்ந்தும் தனது காதலர் மீதான குற்றச் சாட்டை வெளிப்படையாக முன் வைக்க முடியவில்லை. முன்வைத்தாலும் ஏற்றுக் கொள்ளும் நிலையில் சமூகம் இல்லை. ஏனெனில் அவ்வாறுதான் நமது ஆணாதிக்க சமூகம் இருக்கின்றது.

download (1)வர்க்க ஒடுக்குமுறைக்கும் சுரண்டல்களுக்கும் எதிராகப் போராடுகின்ற ஆண்கள், சாதிய ஒடுக்குமுறைகளுக்கு எதிராகப் போராடுகின்ற ஆண்கள், தேசிய இன ஒடுக்குமுறைகளுக்கு எதிராகப் போராடுகின்ற பெரும்பான்மையான ஆண்கள் மீ டு இயக்கத்தை முன்னெடுக்கும் பெண்களுக்கு எதிராக இருக்கின்றனர். இங்கு இவர்களின் எந்தவிதமான நியாயப்பாடுகளும் நிபந்தனைகளும் சரியான பார்வையைத் தரப்போவதில்லை. மாறாக ஒவ்வொரு ஆண்களும் அறம் சார்ந்து தமது செயற்பாடுகளை சிந்தனைகளை அகம் நோக்கி பார்க்க வேண்டும். அப்பொழுது மட்டுமே தாம் யார்? எவ்வாறு சிந்திக்கின்றோம்? செயற்படுகின்றோம்? என்பதை உணரலாம். இதைச் சொல்வதற்கு காரணம் ஒரு ஆணாக நான் எப்படி சிந்திக்கின்றேன்? செயற்பட்டேன்? அல்லது செயற்பட உந்தப்படுகின்றேன்? என்பதை அறிவேன். இதற்கு நான் வளர்ந்த சமூகமும் அது என்னுள் விதைத்த சிந்தனைகளும் காரணமாக இருக்கலாம். அந்தவகையில் நானும் பெரும்பாலான ஆண்களும் இந்த சமூகத்தால் பாதிக்கப்பட்ட பழிக்கடாக்களே. ஆனால் இதை ஒரு சலுகையாக வாய்ப்பாக எடுத்துக் கொண்டு பெண்களுக்கு எதிரான செயற்பாடுகளை துஸ்பிரயோகங்களை நியாயப்படுத்துவது அநீதியாகும். மனித உரிமை மீறலாகும். அந்தவகையில் ஒரு ஆணாக பெண்கள் பாதிக்கப்பட நானும் (I too) காரணமாக இருக்கின்றேன் என்பதை ஏற்றுக் கொள்வதே அவர்களின் விடுதலையை நோக்கிய பாதையில் நாம் வைக்கும் முதல் அடியாக இருக்கும்.

images (1)குற்றச்சாட்டுகளை முன்வைக்கும் பாதிக்கப்பட்ட பெண்களை நோக்கி கேட்கப்படும் கேள்விகள் நியாயமற்றவை. தார்மீக அறமற்றவை. பத்திரிகையாளர்களாக வெட்கப்பட வேண்டிய கேள்விகள். இப் பெண்களுக்கு ஏற்பட்ட நிலை தமது தாய்க்கோ சகோதரிக்கோ துணைவிக்கோ ஏற்பட்டால் இந்தப் பத்திரிகையாளர்கள் எப்படியான கேள்விகளைக் கேட்பார்கள். அல்லது கேள்விகளே கேட்காமல் அமைதியாக இருப்பார்களா? அல்லது நீதி வேண்டி திடிர் புரட்சியாளர்களா மாறுவார்களா என்பதை ஒவ்வொருவரும் தமக்குள் கேட்க வேண்டும். உண்மையில் நேர்மையான பத்திரிகையாளர்கள் குற்றச்சாட்டை முன்வைக்கும் பெண்களை நோக்கி சூழ்ந்து நிற்க மாட்டார்கள். மாறாக இவர்களுக்கு ஆதரவாக யார் மீது குற்றம் சுமத்தப்பட்டதோ அவர்களை நோக்கியே படையெடுத்திருப்பார்கள். பாலியல் குற்றச்சாட்டுகள் தவிர்ந்த பிற குற்றச்சாட்டுகளில் இவ்வாறுதான் நடைபெறுகின்றன. ஆனால் இதில் மட்டும் விதிவிலக்கு. பெரும்பாலான பாலியல் துஸ்பிரயோக செயற்பாடுகள் பல நிறுவனங்களில் திறந்த வெளி இரகசியமாகவே இருக்கின்றது. ஒரு பெண் வேலைக்கு வரவில்லை எனில், உயர் நிலையிலிருந்து பெண் தீடிரென காணமால் போகின்றார் எனின் இதற்கான காரணங்களை பத்திரிகையாளர்கள் தேட வேண்டும். ஆனால் அவர்களுக்கு இதற்கான காரணங்கள் தெரியும். ஆம் இதற்கு காரணமான அதிகாரத்திலுள்ள பிரபல்யமான ஆண்களை இவர்கள் அணுக மாட்டார்கள். அவ்வாறு அணுகுவது தமது வேலைக்குப் பதவிக்கு ஆபத்து வந்துவிடும் நினைத்து அருகில் செல்லமாட்டார்கள். இவ்வாறான பத்திரிகையாளர்களைவிட தமது ஏற்படப்போகும் ஆபத்தைப் புறக்கணித்து வாழ்வையே நிர்க்கதிக்காக்கி குற்றவாளிகளை சமூகத்தின் முன் நிறுத்துகின்ற பெண்கள் அவர்கள் எந்த வர்க்கமாக சாதியாக இனமாக இருந்தால் என்ன அவர்கள் மேலானவர்கள். அவர்களுக்காக பெருமைப்படலாம். அவர்களுடன் எந்த நிபந்தனைகளுமின்றி தோழமையுடன் நிற்கலாம். நிற்க வேண்டும்.

ஒவ்வொரு ஆதிக்கத்திலும் உள்ளவர்கள் அதன் சலுகைகளை அதிகாரங்களை அனுபவிப்பவர்கள் தமது அதிகாரத்திற்கு துரோகம் செய்யாமல் தமது சலுகைகளைத் துறக்காமல், நாம் முழுமையான விடுதலையைப் பெற முடியாது. இங்கு துரோகம் என்பது நேர்மறையாகவே பார்க்கப்படுகின்றது. ஆதிக்க வர்க்கத்தினர் தமது வர்க்கத்திக்கு துரோகம் செய்ய வேண்டும். ஆதிக்க சாதியினர் தமது சாதிக்கு துரோகம் செய்ய வேண்டும். பெரும்பான்மை தேசிய இனவாதிகள் தமது இனத்திற்கு துரோகம் செய்ய வேண்டும். இதபோல ஆண்கள் தமது ஆணாதிக்கத்திற்கு துரோகம் செய்ய வேண்டும். அது தரும் சலுகைகளைத் துறக்க வேண்டும். இதுவே சமூக விடுதலை நோக்கிய நேர்மையான பயணமாகும். இதைச் செய்யாமல் பேசப்படும் அனைத்து விடுதலையும் சந்தர்ப்பவாதமே. பக்கச் சார்பானவையே. நேர்மையானவையல்ல. இந்த வகையில் மீ டு வை ஆதரிக்கின்ற ஒவ்வொரு ஆணும் ஆணாதிக்கத்திற்கு எதிராக குரல் கொடுக்கின்றான். தன்னுடன் இருக்கின்ற ஆதிக்கத்திற்கு துரோகம் செய்கின்றான். அது தரும் சலுகைகளை இழக்கின்றான். ஒடுக்கப்பட்ட பாதிக்கப்பட்ட மக்களுடன் ஒன்றாக நிற்கின்றான். இதுவே முழுமையான பெண் விடுதலை நோக்கிய பயணத்தில் சரியான பாதையாகும்.

நன்றி தினக்குரல் மார்கழி 30, 2018

படங்கள் கூகுள்

Posted by: மீராபாரதி | December 23, 2018

பால் பாலியல் பதிலுரை

பால் பாலியல் பதிலுரை

25659276_10155275096702362_4481084953315807833_nபால் பாலியல் காமம் காதல் பெண் பெண்ணியம் நூலில் ஒன்றும் புதிதாக இல்லை. ஏற்கனவே பலர் கூறிய விடயங்களே இருக்கின்றன. மேலும் மீள மீள ஒரே விடயம் கூறப்பட்டிருக்கின்றது. இது பயனற்ற ஒரு நூல் என ஒரு ஆண் வாசகர் கூறினார். அதேநேரம் சில பெண்கள் இந்த நூலை மிகவும் உயர்வாக மகிழ்வுடன் பாராட்டினார்கள். முக்கியமானதும் அவசியமானதும் என்றார்கள். ஒரு ஆணினால் எழுதப்பட்டதால் தனித்துவமானதும் என்றார்கள். இந்த இரண்டு கருத்துகளும் சார்புநிலை சார்ந்த நிலைப்பாடுகளாக இருக்கலாம். முதலாவது நபர் என் மீதான எதிர்ப்பு அல்லது நட்பில்லா மனநிலையில் இருந்து அவ்வாறு கூறியிருக்கலாம். அல்லது உண்மையிலையே ஒன்றுமில்லை என நேர்மையாகவும் கூறியிருக்கலாம். அல்லது ஆண்களுக்கு எதிரானதாக இருப்பதால் அதன் வெறுப்பிலும் கூறியிருக்கலாம். ஆனால் அவர் அப்படியானவர் அல்ல. பெண் விடுதலை தொடர்பான அக்கறை உள்ளவர். அதேபோல் பெண்களின் நிலைப்பாட்டிற்கு இக் கட்டுரைகள் பெண்நிலை சார்ந்து இருப்பதால் உணர்ச்சிவசப்பட்டு கூறியிருக்கலாம். ஒரு ஆணே பெண் விடுதலை தொடர்பாக இப்படி எழுதியிருக்கின்றார் என்ற மகிழ்ச்சியில் கூறியிருக்கலாம். அல்லது உண்மையிலையே இந்த நூல் முக்கியமானது பயனுள்ளது எனக் கருதியும் கூறியிருக்கலாம். இவர்கள் எந்த அடிப்படைகளில் கூறினார்கள் என்பதை நூலை ஆழமாக ஆராய்வதனுடாக முடிவு செய்யலாம். அதற்கு தமது நிலைப்பாட்டை முன்வைக்கும் பொழுது பொத்தம் பொதுவாக கூறிச் செல்லாது தகுந்த தரவுகள் ஆதாரங்களுடன் தமது கருத்தை முன்வைக்கும் பொழுது ஆழமான விரிவான கலந்துரையாடலுக்கு வழிவகுக்கலாம். இருப்பினும் இந்த நூலானது இந்த இரு எதிர் எதிர் முனைகளில் முன்வைப்படும் கருத்துகளுக்கும் இடைப்பட்ட ஒரு நூலாகவே நான் கருதுகின்றேன். சிலவற்றைத் தவிர்த்து பெரும்பாலான நூல்கள் மிகச் சிறந்ததாகவோ ஒன்றுமே இல்லாததாகவோ இருக்கமுடியாது. இந்தடிப்படைகளில் இந்த நூல் தொடர்பான எனது பதிலுரையை முன்வைக்க விரும்புகின்றேன்.

26165506_10155287587392362_7426653458556107022_nஇந்த நூலானது பால் பாலியல் காமம் காதல் பெண் பெண்ணியம் தொடர்பான எனது அனுபவங்களின் தொகுப்பு எனலாம். அந்தவகையில் இது தனித்துவமானது என்றே நம்புகின்றேன். ஏனெனில் எனது அனுபவங்கள் போல மற்றவர்களுக்கும் கிடைத்திருக்கலாம். ஆனால் எனது அனுபவம் என்பது என்னுடையது மட்டுமேயானதால் அது தனித்துவமானதுமாகும். அதை நான் வெளிப்படையாக எழுத்தில் வைத்துள்ளேன். எத்தனை ஆண்கள் இவ்வாறு முன்வைப்பதற்கு தயார் என்பது கேள்வி. இரண்டாவது எனது அம்மாவின் நேர்காணல். இதுவும் தனித்துவமானதே. அம்மாவின் அரசியல் எனக்கு உடன்பாடு அற்றது எனினும் அவருக்கு அவருடைய துணைவரால் அரசியல் செயற்பாட்டில் பங்களிப்பதற்கான நிர்ப்பந்தம் இருந்தது. இருப்பினும் அதனால் அவர் பட்ட கஸ்டங்கள் கொடுத்த விலைகள் அதிகம். அந்தவகையில் அவரது அனுபவங்கள் முக்கியமானவை. இவை தனித்துவமானவை இல்லையா? புதுமையானவை இல்லையா? இந்தடிப்படைகளில் இந்த நூலில் சிறு பயனாவது இருக்கும் என நம்புகின்றேன்.

26112302_1646802655375978_8609726257906707643_nஇந்த நூலில் இருக்கின்ற விடயங்கள் தொடர்பாக ஏற்கனவே பலர் கூறிவிட்டனர் என்பது உண்மையாக இருக்கலாம். ஆனால் இந்த விடயங்களில் நாம் எவ்வளவு முன்னேறியிருக்கின்றோம் என்பது கேள்விக்குறி. பெண்கள் எந்தளவிற்கு விடுதலை பெற்றுள்ளார்கள்? பாலியல் தூஸ்பிரயோகங்கள் வன்புணர்வுகள் போன்றவற்றிலிருந்து சிறுவர்களும் பெண்களும் பாதுகாக்கப்படுகின்றனரா? இவை எல்லாம் சரியாக நடைபெறுகின்றதாயின் இந்த நூல் அவசியமில்லைதான். ஆனால் இவை மீள மீள நடைபெறுகின்றன. அது மட்டுமின்றி இவ்வாறான குற்றங்களை இழைத்தவர்கள் தாம் குற்றமிழைக்கவில்லை எனக் கூறுமளவிற்கே நமது சமூக சிந்தனைகள் இருக்கின்றன. இந்த எண்ணக் கருக்களை சமூகத்தில் மாற்றும்வரை நாம் தொடர்ச்சியாக ஏதோ ஒரு வழியில் செயற்பட வேண்டும். அந்தவகையில் இந் நூல் அவசியமானதே. மேலும் பலரால் குறிப்பாக பெண்களால் வரவேற்கப்படுகின்றபோது ஏதோ புதிதாக உள்ளது எனலாம்.

26168241_1646802715375972_5810891128249660271_nபாலியல் துஸ்பிரயோகங்களும் வன்புணர்வுகளும் அதனடிப்படையிலான கொலைகளும் நடக்கும் பொழுது பொங்கி எழுந்து கருத்து தெரிவிப்பதும் கண்டிப்பதும் அவசியமானதே. ஆனால் போதுமானதல்ல. இவற்றை முன்கூட்டியே தடுக்க வேண்டுமாயின் நாம் தொடர்ச்சியாக செயற்பட வேண்டும். பால் வேற்றுமைகள், பால் பாலியல் உரிமைகள், பெண் உரிமைகள் தொடர்பான கலந்துரையாடல்களை தொடர்ச்சியாக செய்ய வேண்டும். வீட்டுக்குள்ளும் வேலைத் தளங்களிலும் நடைபெறும் பாலியல் துஸ்பிரயோகங்கள் தொடர்பாக உரையாட வேண்டும். கேள்வி கேட்க வேண்டும். இவ்வாறான தொடர்ச்சியான செயற்பாடே இனிமேலும் சிறுவர்கள் பெண்கள் மீதான பாலியல் துஸ்பிரயோகங்கள் வன்புணர்வுகள் நடைபெறாமல் இருப்பதைத் தடுக்கும். குறைந்தது தடுப்பதற்கு முயற்சிக்கும். அந்தவகையில் இந்த நூலும் நூல் தொடர்பான உரையாடல்களும் சிறு பங்களிப்பை செய்கின்றன. செய்யும் என நம்புகின்றேன்.

Feminism - book launch 088இந்த நூலில் வேறு என்ன புதிதாக இருக்கின்றன? வன்முறைகளை எவ்வாறு நம் மீது பிறரும் நாம் பிறர் மீதும் செய்கின்றோம் என்பது தொடர்பான விடயங்கள் உள்ளன. ஆண்களாகிய நாம் முன்னெடுக்கும் அரசியலும் பேசும் அறமும் ஆனால் வீட்டுக்குள் அதற்கு எதிர்மாறாக முன்னெடுக்கப்படும் செயற்பாடுகள் தொடர்பான சுயவிமர்சனம் உள்ளது. இதேபோல ஆண்கள் வெளியில் எவ்வாறு செயற்படுகின்றார்கள் எனப் புறம் நோக்கிய விமர்சனமும் உள்ளது.

Feminism - book launch 103காமமும் பாலியலுறவுகளும் எவ்வாறு இந்த சமூகங்களில் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு செயற்படுகின்றன என்பதை விபரிக்கின்றது. உதாரணமாக பால் பாலியல் அடிப்படையில் குழந்தைகள் எவ்வாறு கட்டுப்படுத்தப்பட்டு இயந்திர மனிதர்களாக வளர்க்கப்படுகின்றார்கள் என்பதை ஆய்வு செய்கின்றது. பல்வேறு வகையான பால் பால் தன்மைகள், பாலியல் தன்மைகள் தொடர்பாக விபரிக்கின்றது. ஆண்களின் சமூகத்தில் பெண்களின் பால் பாலியலுறவுகள் எவ்வாறு இருக்கின்ற என்பதை உரையாடுகின்றது. பால் பாலியல் தொடர்பாக சமூகத்தில் மதங்களின் பங்கும் போலிப் பிரமச்சாரியமும் தொடர்பான விமர்சனங்களை முன்வைக்கின்றது. இவற்றினடிப்படையில் சொந்த அனுபவத்தில் காமத்தை கடத்தல் தொடர்பான எனது சவால்களையும் பதிவு செய்துள்ளேன்.

Feminism - book launch 081திருமணத்திற்குள் பெண்கள் எவ்வாறு பாலியல் சுரண்டலுக்கு உட்படுகின்றார்கள் என்பதையும் பாலியல் தொழிலாளர்கள் எவ்வாறு வன்முறைகளையும் பாலியல் துஸ்பிரயோகங்களையும் எதிர்கொள்கின்றார்கள் என்பதையும் இருவரும் எவ்வாறு பல வகைகளில் சுரண்டப்படுகின்றார்கள் என்பதையும் விபரிக்கின்றது. இவற்றின் விளைவாக உருவாகும் கருவை கலைப்பதன் அவசியம் தொடர்பாக உரையாடுகின்றது. மேலும் போரினால் பெண்களும் அவர்களது உடல்களும் எவ்வாறு நசிபடுகின்றன துஸ்பிரயோகம் செய்யப்படுகின்றன என்பதை விபரிக்கின்றது. இந்நிலையிலும் பெண் விடுதலைப் போராட்டங்கள் ஏன் ஆயுதப் போராட்டத்தை முன்னெடுக்கவில்லை என்பதைக் கேள்விக்குட்படுத்துகின்றது. பெண்களின் பன்முக அடையாளங்கள் தொடர்பாகவும் அதிகாரத்திலிருக்கின்ற பெண்கள் எவ்வாறு ஆண்மைய சிந்தனை உடையவர்களாகவும் இருக்கின்றார்கள் என்பதையும் ஆராய்கின்றது. சமூகத்திலிருக்கும் இவ்வாறான பிரச்சனைகளினால் குழந்தைகளுக்கான பாலியல் கல்வி ஏன் அவசியம் எனக் கூறுகின்றது.  இவற்றின் விளைவாக ஆசிய நாடுகளில் நான்காவது பெண்ணிய அலை ஒன்று உருவாவதற்கான அடிப்படைகளைக் கொண்டிருக்கின்றது என்பது தொடர்பாக எதிர்வு கூறுகின்றது.

IMG_4726சில ஆண்களுக்கு இக் கட்டுரைகள் பிடிக்காமல் இருப்பது புரிந்து கொள்ளக் கூடியதே. ஆனால் என்னுடன் உரையாடிய பெண்கள் இந் நூலானது எவ்வாறு நாம் நமது குழுந்தைகளுக்குப் பொறுப்புடன் பதிலளிக்கவும் அவர்களுக்கும் அவர்களின் கேள்விகளுக்கும் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும் என்பதையும் ஊக்குவித்ததாக தெரிவித்தனர். இவ்வாறு சில பெண்கள் பாராட்டியது மட்டுமல்ல அவர்களுக்கு நம்பிக்கையையும் ஊக்கத்தையும் அளிப்பதாக கூறியமை இந் நூல் சிறு பங்களிப்பையாவது செய்துள்ளதாக உணர்கின்றேன். இதைவிட ஒரு உயர்தரம் கற்கின்ற மாணவர் ஒருவர் இந்த நூலையும் பாலியல் தொடர்பான வேறு பல நூல்கள் என்னிடமிருப்பதையும் கவனித்து தனிப்பட ஒரு கேள்வி கேட்க வேண்டும் எனக் கூறினார். தன்னை “ஒருவர் பாலியல் அடிப்படையில் துஸ்பிரயோகம் செய்தார்” எனவும். “நானும் எனது நண்பரும் பாலியல் உறவில் ஈடுபட்டோம்” எனவும் கூறினார். மேலும் “பத்தாம் வகுப்பு படிக்கும் பொழுது எனது ஆண் குறி எப்பொழுதும் எழுந்து நிற்கும். இது எனக்கு வெட்கமாக இருந்தது. அடிக்கடி கைதுமை செய்வேன். இதனால் எனக்குப் பாதிப்புகள் ஏற்படுமா எனப் பயப்பிடுகின்றேன்” என்றார். “எனது அப்பா ஓதம் வந்து இறந்தார்.” இவ்வாறு தனது மனக்கிடக்கைகளைக் கொட்டினார். அவருக்கு நான்தான் இந்த நூலை எழுதினேன் எனத் தெரியாது. இருப்பினும் நான் அறிந்தவற்றினுடாக குறிப்பிட்ட மாணவரை குற்றவுணர்விலிருந்தும் மேற்குறிப்பிட்டவாறான தேவையற்ற பயங்களிலிருந்தும் விடுவிக்க வழி காட்டினேன். அந்தவகையில் இந்த நூலின் பயன் இதுவென்றே கருதுகின்றேன். ஆகவே பலர் தமது பாலியல் பிரச்சனைகளை மனம் விட்டுக் கதைக்க பங்களிப்பதுடன் பெற்றோர் தமது குழந்தைகளைப் புரிந்து கொள்ளவும் பயன்படும் என நம்புகின்றேன்.

IMG_4714இந்த நூலில் கூறப்பட்டுள்ள அனைத்தும் சரியான விடயங்களோ சரியான பார்வைகளைக் கொண்டவையாகவோ இல்லாமல் இருக்கலாம். ஏனெனில் எனது பார்வையில் தேடலில் அறிவில் பற்றாக்குறைகள் காணப்படலாம். ஆகவே இந்த நூலை அச்சுக்கு அனுப்பும் முன்பு பல நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து அவர்களின் கருத்தை அறிய முயற்சித்தேன். சில நண்பர்கள் மட்டுமே வாசித்து தமது கருத்துகளை முன்வைத்தனர். ஆனால் நூல் வெளிவந்தபின் சில நண்பர்கள் என் மீதான வெறுப்பின் காரணமாக ஒரினப்புணர்ச்சி என எழுதியதை ஏதோ பெரும் தவறாக குறிப்பிட்டு அதை வாசிக்க அருவருப்பாக உள்ளதாக விமர்சித்தனர். உண்மையில் “கே லெஸ்பியன்” என்பவற்றுக்கு பொருத்தமான தமிழ் சொற்கள் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. அல்லது நான் அறியவில்லை. இது தொடர்பாக நண்பர்களுடன் உரையாடியபோது ஓரினப்புணர்ச்சி என்பது நடத்தையை முக்கியத்துவப்படுத்துவதாகவும் இது ஒரு ஐரோப்பி மையவாத சிந்தனையும் என்றார். ஆகவே நடத்தைக்கு அப்பால் அவர்களுக்கு இடையிலான உறவுக்கு ஈர்ப்புக்கு காதலுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்க வேண்டும் என்றார்கள். ஆகவே ஓரின ஈர்ப்பாலர்கள். ஓரினக் காதலர்கள் எனப் பயன்படுத்தலாம் என நினைக்கின்றேன். மேலும் மேற்குறிப்பிட்ட சொற்களில் அருவருப்பதற்கு ஒன்றுமில்லை. ஏனெனில் அது அந்த உறவுக்குள் இருக்கின்ற ஒரு செயற்பாடு. ஒவ்வொரு சொல்லும் காலப் போக்கில் மாற்றம் பெற்று வளர்ந்து செல்கின்றது. கற்பழிப்பு என்ற சொல்லை 90களில் ஆரம்பங்களிலையே நாம் விடுத்து வன்புணர்வு என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துகின்றோம். ஆனால் இப்பொழுதும் கற்பழிப்பு என்பதை பலர் (பெண்கள் கூட) சதாரணமாகப் பயன்படுத்துகின்றார்கள். இதைக் கண்டு நாம் கோவம் கொள்ளவோ அருவருப்படையவோ தேவையில்லை. அவர்கள் மேலும் கற்க வேண்டியவர்கள் என்பதைப் புரிந்து கொண்டு அவர்களுடன் இது தொடர்பாக உரையாடுவதே நாம் செய்ய வேண்டியது. நாம் பிறக்கும் பொழுதே எல்லாவற்றையும் அறிந்து புரிந்து வந்தவர்கள் அல்ல. படிப்படியாக அனுபவத்தினுடாகவும் தேடலினுடாகவும் கற்பவர்களே. இது தொடர்ச்சியான ஒரு செயற்பாடு. இந்த நூல் அவ்வாறான தொடர்ச்சியான ஒரு செயற்பாட்டின் ஒரு படியாகும் என்றால் மிகையல்ல.

IMG_4738நான் ஒரு கடவுள், பிரக்ஞை ஒரு அறிமுகம், மரணம் இழப்பு மலர்தல் நூல்களின் ஆயிரம் பிரதிகளை ஒரே நேரத்தில் அச்சிட்டு விநியோகித்தேன். ஆனால் இம் முறை பால் பாலியல் நூலின் ஐநூறு பிரதிகளை மட்டுமே அச்சிட்டேன். அதேநேரம் வழமையைவிட இம்முறை இவற்றை விற்பதற்காக புத்தக கடைகளிலும் கொடுத்திருந்தேன். ஒரு வருடத்தின் பின்பு வந்து விசாரித்தபோது அனைத்து புத்தகங்களும் விற்று முடிந்திருந்தன. மேலும் பிரதிகள் இருந்தால் விற்பதற்குத் தாருங்கள் எனக் கேட்டார்கள். அதேநேரம் இவ்வாறான புத்தகக் கடை ஒன்றில் வேலை செய்கின்ற பெண் இந்த நூலின் பெயரைக் கூட வாசிப்பதற்கு தயங்கியமை பாலியல் தொடர்பாக நாம் எங்கே நிற்கின்றோம் என்பதை விளக்கிற்று என்றால் மிகையல்ல. புத்தக கடை ஒன்றில் நிற்பவரின் நிலையே இது எனின் சதாரண பெண்களினது நிலையை உணர்ந்து கொள்ளலாம் என நம்புகின்றேன்.
IMG_4753மேலும் இதுபோன்ற நூல்கள் வெளிவர ஊக்குவிப்போம். பால் பாலியல் தொடர்பான நமது அனுபவங்களை எழுதி அதை வெளிப்படையாக உரையாட ஊக்குவிப்போம். ரொரன்டோ, யாழ், கொழும்பு, மட்டக்களப்பு, கிளிநொச்சி ஆகிய நகரங்களில் இந்த நூல் தொடர்பான தமது விமர்சனங்களை முன்வைத்து உரையாற்றியவர்களுக்கு நன்றி பல. அவர்களது உரைகளை தூரதிர்ஸ்டவசமாக பதிவு செய்ய முடியவில்லை. அவர்கள் தங்களது உரைகளை விமர்சனங்களை எழுத்தில் முன்வைப்பார்களேயானால் இந்த விடயங்கள் மேலும் தொடர்ச்சியாக உரையாடப்படலாம். அதற்கு ஊக்குவிக்கலாம். இதைத்தான் நாம் நமது காலத்தில் செய்யலாம். மனிதர்கள் ஆரோக்கியமாக வளர்வதற்கு பால் பாலியல் தொடர்பான அறிவும் இவை தொடர்பான குற்றவுணர் இல்லாமையும் வேண்டும். இவற்றை இவ்வாறான பணிகளுக்கூடாகவே செய்ய முடியும்.

IMG_4719இந் நூல் என் மீதான மதிப்பை குறைக்கும் என்கின்றனர் சிலர். சிலர் என்னுடன் எச்சரிக்கையாகவே பழகுகின்றனர். சிலர் அவதானமாக இருக்கின்றனர். உண்மைகள் கூறின் இதுதான் நிலைமை. ஆனால் ஒருவரும் தம்மை அகம் நோக்கிப் பார்த்து புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்க மாட்டார்கள். நான் போலி வேசம் போட விரும்பவில்லை. நான் அனுபவித்த பிரச்சனைகளை கஸ்டங்களை முன்வைக்கின்றேன். இவற்றினூடு தம்மை அடையாளங் காணுகின்றவர்கள் தம்மைப் புரிந்து கொள்வார்கள். குற்றவுணர்விலிருந்து விடுபடுவார்கள். பொதுவான பிரச்சனை எனப் புரிந்துகொள்வார்கள். இவற்றை எவ்வாறு தீர்ப்பது கடப்பது என்பதைப் பற்றி ஆரோக்கியமாக சிந்திக்க ஆரம்பிப்பார்கள். இதைவிட வேறு எவ்வாறு ஆரோக்கியமாகப் பயணிப்பது?

வர்க்க சுரண்டலுக்கும் ஒடுக்குமுறைக்கும் எதிராக, சாதிய ஒடுக்குமுறைகளுக்கு எதிராக, இனவாத ஒடுக்குமுறைகளுக்கும் அழிப்புக்கும் எதிராக, பால் பாலியல் துஸ்பிரயோகங்களுக்கு எதிராக போராடுவதைப் போல பெண்ணிய ஒடுக்குமுறைக்கும் சுரண்டலுக்கும் எதிராகப் போராடுவது என்பது சாதாரண உணர்வுள்ள ஒவ்வொருவரதும் பொறுப்பாகும். ஆனால் பெண்ணியம் பேசும் ஆண்கள் பெண்களை மயக்குவதற்கே இவ்வாறு செய்கின்றனர் என்ற குற்றச்சாட்டும் உள்ளன. எப்பொழுது பெண்ணியம் பேச ஆரம்பிக்கின்றோமோ அன்றே குடும்பம் என்ற சட்டகத்தின் எல்லைகளை அது விதிக்கும் தடைகளைப் புரிந்து கொள்கின்றோம். அதை உடைப்பதுதான் முழுமையான ஆண் பெண் விடுதலைக்கான வழி. ஆனால் நாம் சும்மா கண்டபடி உடைத்துவிட்டு மனிதர்களை குறிப்பாக பெண்களை நடுத்தெருவில் விட முடியாது. அதேநேரம் திருமணம் செய்ததால் மீண்டும் காதல் வராது என்று நம்மைக் கட்டிப் போடத் தேவையில்லை. காதல் வந்தால் தெரிவிப்போம். அந்தக் காதல் காமம் கலந்து இருந்தால் கூட அதை மற்றவர் ஏற்றால் ஆனந்தம். ஏற்கவில்லை எனின் அவரின் முடிவை மதிப்போம். ஆரோக்கியமான உறவுகளைத் தொடர்வோம். வளர்வோம்.

index-2ஊர்சுற்றிப் புராணம் -2 – சிக்குபுக்கு சிக்குபுக்கு ரயில் பயணம்

சின்ன வயதில் பெரியவர்களுடன் மேற்கொண்ட புகையிரதப் பயணங்கள் இனிமையானவை. இப் பயணங்கள் அட்டனிலிருந்து கரவெட்டி செல்வதாக இருக்கும். அல்லது யாழிலிருந்து மலையகம் செல்வதாக இருக்கும். பெரும்பாலும் பதுளையிலிருந்து வரும் “உடரட்ட மெனிக்கே” (மலை நாடுகளின் அழகுராணி) அல்லது “பொடி  மெனிக்கே” (சின்ன அழகுராணி) அட்டனுக்கு மதியம்  வரும். இதில் தான் யாழ் 280px-Mahaweli_Ganga_by_Gampolaசெல்வதற்காக ஏறுவோம். எப்போதாவது நடுச் சாமத்தில் வரும் இரவு கடுகதி தபால் புகையிரதத்திலும் பயணிப்போம். இரவு புகையிரதத்தில் ஏறினால் இருக்கைகளுக்கு அடியில் பத்திரிகைகளை விரித்து எம்மைப் படுக்க வைத்துவிடுவார்கள். வெளியே ஒன்றையும் பார்க்க முடியாது. விடியும் பொழுதுதான் எழுவோம். ஆனால் மதியம் வரும் புகையிரதத்தில் ஏறினால் அழகான காட்சிகளைப் பார்த்துக் கொண்டு செல்லலாம். சில நேரம் வாசலின் அருகிலும் இருக்கலாம். நீர் விழுச்சிகள், மாகாவலி கங்கை, இந்த ஆற்றின் ஆரம்பம், அது மலைகளினுடாக ஓடும் அழகு மற்றும் மலைகளும் தேயிலை இறப்பர் தோட்டங்களும் எனக் கண்கொள்ளாக் காட்சிகளாக விரிந்து செல்லும். சில நேரம் மழை பெய்யும். சில நேரம் வெய்யில் எரிக்கும். எதுவானாலும் அவை அழகாகவே இருக்கும்.

பேராதனைசூரியன் மறைந்தும் மறையாத ஒரு நேரத்தில் ஆறுமணியளவில் பேராதனை சந்தியில் நிற்கும். அப்பொழுதுஇ “நீயும் ஒரு காலத்தில் இங்கு வந்து இறங்கவேண்டும்” என்பார் அப்பா. அப்பொழுது நான் பின்வாங்கில் இருக்கும் ஒரு “மொக்குப் பையன்” என்பது அவருக்குத் தெரியாது. (அவருடைய ஆசைக்கும் பெருமைக்கும் கடைசியில் கஸ்டப்பட்டு படித்து பல்கலைக்கழகம் சென்றேன் என்பது வேறு விடயம். ஆனால் புத்திசாலி ஆனேனா என்றால் அது கேள்விக்குறிதான். சரிஇ இப்ப இந்த விவாதம் எதற்கு?).

IMG_045630-640x480இந்தப் புகையிரத நிலையத்திலிருந்து பல்கலைக்கழகத்தில் கற்கும் சிங்கள தமிழ் மாணவர்கள் பலர் ஏறுவார்கள். நிச்சயமாக யாழ்ப்பாணத்து (வட மாகாண) மற்றும் கிழக்கு மாகாண மாணவர்கள் அதில் இருப்பார்கள். இவர்கள் ஏறிய பின் அந்த முன் இரவில் புகையிரதப் பயணம் கொண்டாட்டமாக மாறும். பாடலும் பகிடிகளும் எனக் கலகலப்பாக இருக்கும். ஒரு தலை ராகம் திரைப்படம் போல சில காதல் காட்சிகளும் இடம் பெறும். அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் பார்ப்பது, (கண்ணால்) கதைப்பது, பகிடிவிடுவது, வெட்கப்படுவது என எல்லாவற்றிலும் ஒரு புதுமையும் அழகும் இருக்கும். இதையெல்லாம் பார்ப்பதற்கு இனிமையாகவும் வெளியைப் போல பசுமையாகவும் குளிர்மையாகவும் இருக்கும். நாம் இவர்களை வாய் பார்த்துக்கொண்டு பயணம் செய்யும் பொழுது புகையிரதமோ கண்டி சென்று மீண்டும் பேராதனை சந்திக்கு வந்து பொல்காவலைக்கு வந்துவிடும்.

maxresdefaultபொல்காவலை என்ற பெயர் சிறுவயதில் கேட்பதற்கு ஆசையான ஒரு பெயர். மனதுடன் ஒன்றித்த பெயர். இப்பொழுதுகூட அந்தப் புகையிரத நிலையமும் அதிலிருந்து பார்க்கும் பொழுது இரவில் தெரிகின்ற வீதி விளக்குகளும் திறந்திருக்கும் சில கடைகளும் நினைவுக்கு வரும். அதைவிட அந்தப் புதையிரத நிலையத்தில் இருந்து வரும் அறிவுப்பும் தனித்துவமானதாக இருப்பதான ஒரு உணர்வு.  யாழ்ப்பாணம், மட்டக்களப்பு, திருகோணமலை எனக் கொச்சைத் தமிழில் சொன்னாலும் அது எனக்குள் ஒரு இன்ப உணர்வைத் தருவதாக உணர்வேன். இந்த இடம் முக்கியமான புகையிரத சந்தி. நாட்டின் வேறு வேறு இடங்களுக்கு செல்பவர்கள் இங்குதான் இறங்கி கொழும்பிலிருந்து வருகின்ற மற்றப் புகையிரதங்களை எடுக்க வேண்டும். நாம் யாழ் தேவியை எடுப்போம். இந்த நிலையத்தில் நாம் இறங்கி மேல் தளத்திற்கு செல்வோம். அங்கு ஏற்கனவே வேறு புகையிரதங்களை எடுப்பதற்காக காத்திருப்பவர்களில் சிலர் நித்திரை கொள்வார்கள். சிலர் கதைத்துக் கொண்டிருப்பார்கள். சிலர் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருப்பார்கள். நாமும் நமக்கான ஒரு இடத்தைப் பிடித்துகொள்வோம். பின் வாழையிலையில் கட்டிக் கொண்டு வந்த புளிச் சோறோ அல்லது கத்தரிக்காய் உருளைக்கிழங்கு பொரித்துப் பிரட்டிய புட்டோ இப்படி ஏதாவது ஒரு சாப்பாட்டைச் சாப்பிடுவோம். இப்படியான நாட்களில்தான் இவ்வாறான சாப்பாடும் கிடைக்கும். இந்தச் சாப்பாட்டை அந்த இடத்தில் சாப்பிடுவதிலும் தனித்துவமான ஊருசியும் வாசனையும் உள்ளது. அச் சூற்றாடலின் மணமும் இணைய அதற்கொரு தனித்துவம் வந்துவிடும்.

அட்டனிலிருந்து சாமம் வரும் புகையிரதத்தில் பயணித்து காலை யாழ் தேவியை பொல்காவலையில் எடுத்தோம் என்றால் சிங்களக் கிராமங்களின் அழகிய வயல்களையும் தென்னந்தோப்புகளையும் பார்த்துக் கொண்டு செல்லலாம். அவையும் அழகானவைதான். ஆனால் அந்தியமானவை.

கொழும்பிலிருந்து யாழ்ப்பாணத்தினுடாக காங்கேசன் துறை  செல்லும் இரவு தபால் புகையிரதம் பொல்காவலைக்கு வர இரவாகிவிடும். அது வந்தவுடன் மூன்றாம் பெட்டியில் ஏறினால் அதில் இடம் இருக்காது. எல்லோரும் ஏற்கனவே இருக்கைகளிலும் கீழேயும் பாதைகளிலும் நித்திரையாக இருப்பார்கள். இருக்கைகளுக்கு இடையில் இடம் இல்லாவிடில் புகையிரத கதவுகளைச் சாத்திவிட்டு அதற்கு இடைப்பட்ட பகுதியில் பத்திரிகைகளை விரித்து எங்களை நித்திரையாக்கிவிடுவார்கள். நாமும் களைப்பினால் நித்திரை கொண்டுவிடுவோம். பெரியவர்கள் கதைத்துக் கொண்டும் விளையாடிக் கொண்டும் வருவார்கள்.

downloadஅதிகாலையில் புகையிரதம் வவுனியாவை அடைந்தவுடனையே புதிய வாசனை வீசும். இதுதான் மண் வாசனையா? அதை வார்த்தைகளால் வடிக்க முடியாது. உணர மட்டுமே முடியும். இங்கிருந்து வெட்ட வெளியில் புகையிரதம் நெருப்பைக் கக்கி கொண்டு செல்வது ஒரு அழகு. வெளியோ இருட்டும் வெளிச்சமுமாக விடிவதற்காக இரண்டு கெட்டான் நிலையில் இருக்கும். அதிலும் ஒரு அழகு இருக்கும். தூரத்தில் வீடுகளில் மங்கி மங்கித் தெரியும் சிறிய வெளிச்சங்கள். புகையிரத வீதிக்குச் சமாந்தரமாக தார் வீதியில் அரிக்கன் விளக்கு கீழே தொங்க செல்லும் மாட்டு வண்டில்கள். இப்படி எல்லாமே அழகிய ஓவியங்களாக இருக்கும்.  தார் வீதியில் ஒன்றிரண்டு வாகனங்கள் விரைந்து ஓடும். ஆனால் அவை பின் தங்கிவிடும். புகையிரதத்தின் வேகத்திற்கு அவற்றால் ஈடுகொடுக்க முடியாது. நாம் முந்திவிடுவோம். அதில் ஒரு சந்தோசம் நமக்கு.

20953694_1441032439318455_7732676056243022865_nபனை மரங்களுக்கும் தென்னை மரங்களுக்கும் இடையில் அடி வானம் சிவக்க ஆரம்பிக்கும். இக் காட்சியும் ஒரு ஒளி ஓவியமாகத் தெரியும். அதிகாலை ஐந்து மணியளவில் புகையிரதம் கொடிகாமத்தை வந்தடையும். கீழே இறங்கினால் நாம் புதியதொரு உலகத்தில் நிற்போம். மண் வாசனை ஒரு புறம் என்றால் சனங்களின் அழகிய உரையாடல் இன்னுமொருபுறம் அதற்கு உயிர்ப்பை ஊட்டும். நாம் தட்டி வானை நோக்கிச் செல்லுவோம். தட்டி வானில் குண்டு குண்டுப் பெண்களும் சில ஒல்லிப் பெண்களும் வெற்றிலையும் போட்டுக் கொண்டு “தம்பி இத ஒருக்கா மேல வையனை” என்று தமது சந்தைச் சமான்களை தட்டி வானில் மேலே ஏற்றுவதற்கும் “கொஞ்சம் தள்ளியிரன” என பக்கத்திலுள்ள பெண்ணிடம் சொல்வதும் எம்மை ஒரு மயக்க நிலைக்கு கொண்டு செல்லும். இப்படி ஆளாளுக்கு கத்திக் கதைப்பதும் அந்த மொழிலயமும் இந்த இடத்திற்கு மட்டும் தனித்துவமானது.

images (1)தட்டி வான் வரணி ஊடாக சென்று சுட்டிபுரம் கோவிலில் நிற்கும் பொழுது அங்கு வீதியின் மேலால் வளர்ந்திருக்கும் ஆழ மரங்கள் அதை ஒரு சொர்க்கமாகக் காட்டும்.  சொர்க்கம் என ஒன்றிருந்தால் இப்படித்தான் இருக்குமா? பெண்கள் “அம்மாளே” என்று கையை தூக்கி கும்பிட்டு இரண்டு குட்டுகளை தலையில் குட்டி பின் தம் வெத்திலைகளைச் சப்புவார்கள். மீண்டும் ஊர்க் கதைகள் சந்தைப் பிரச்சனைகள் என உரையாடுவார்கள். இதைப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பது இனிமையான அனுபவம்.

இப்படியே தட்டி வான் கோயிற் சந்தை கடந்து செல்ல  அரசடியில்  நாம் இறங்குவோம். அப்பொழுது ஆறரை மணியளவில் இருக்கும். மெல்லிய காற்றில் மண் வாசம் நம் மூக்கினுல் செல்ல மிகுதி நம்மைக் கடந்து செல்லும். நாம் மீண்டும் பிறப்போம். ஆம் போகும் வழியில் தான் அம்பம் ஆஸ்பத்திரி இருக்கின்றது. அங்குதான் நாம் பிறந்தோம். அந்தக் காலை வேளையில் தார் வீதியில் நடந்து அத்துளு வயலுக்கால் வரம்புகளில் செல்லும் பொழுது மண்ணும் நெற்கதிர்களின் வாசனையும் சேர்ந்து மேலும் உயிர்ப்பைத் தரும். நெற்கதிர்கள் இல்லாத காலங்களில் அதைப் பார்க்க கரடுமுரடாக இருந்தபோதும் பாவமாகவும் இருக்கும். ஏதற்கோ ஏங்குவது போல வயல்கள் காட்சி தரும்.

ஒரு முறை அப்பப்பாவின் ஓய்வூதியத்திலிருந்த சலுகையினால் பதிவு செய்து யாழிலிருந்து அட்டன் சென்றோம். அப்பொழுது தொலைபேசி வசதி இல்லாதவர்களுக்குத் தந்தி தான் அவசர செய்தி அனுப்பும் வழிமுறை. நாம் யாழிலிருந்து வெளிக்கிடுன்றோம் என்ற செய்தியை அனுப்பியிருந்தோம். இதேபோல் அம்மா அட்டனிலிருந்து தான் கூட்டிச் செல்ல வருவதாக செய்தி அனுப்பியிருந்தார். ஏதோ காரணத்தினால் இரண்டு செய்திகளும் உரிய நேரத்தில் கிடைக்கவில்லை. ஆகவே நாம் இங்கிருந்து வெளிக்கிட அவர் அங்கிருந்து வெளிக்கிட்டுள்ளார். நாம் காலை வேளையில் பொல்காவலையில் புகையிரதம் மாறுவதற்காக மேல் தளத்திற்கு ஏறி அடுத்த மேடைக்குச் செல்லும் பொழுது அம்மாவைக் கண்டோம். ஆச்சரியமும் சந்தோசமும். அப்பப்பா  அட்டன் வந்தால் தங்குவது பிரச்சனை. ஏனெனில் நாம் இருந்தது சிறிய ஒரு அறையில். ஆகவே அவர் நம்மை அம்மாவிடம் ஒப்படைத்துவிட்டு மீண்டும் கரவெட்டி நோக்கிப் பயணமானார்.

முதன் முதலாக கரவெட்டிக்கு 1976ம் ஆண்டு நாம் மூவரும் ஒன்றாகச் சென்றதே என் நினைவுகளில் உள்ளது. இதற்கு முன்பும் சென்றிருக்கின்றோம். ஆனால் நினைவில் இல்லை. இதன்பின்பு 1978ம் ஆண்டும் 1981ம் ஆண்டும் சென்றிருக்கின்றோம். 1981ம் ஆண்டு அப்பாச்சியின் செத்தவீட்டுக்கு முதன் முறையாக குடும்பமாக ஐவரும் சென்றோம். பின் 1982ம் ஆண்டு நான் மட்டும் விடுமுறையில் படிப்பதற்காகச் சென்றேன்.

yal-13இறுதியாக 1983ம் ஆண்டு உடனடியாக அட்டனை விட்டு வெளியேற வேண்டி இருந்ததால் பேரூந்தில் கொழும்பிற்குப் பயணமானோம். அங்கு சண்முகதாசன் அவர்களின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அலுவலகத்தில் தங்கியிருந்தோம். கொழுப்பிலிருந்து கப்பலில் யாழ் செல்லும் நோக்கம் சாத்தியப்படவில்லை. ஏற்கனவே எல்லாக் கப்பல்களும் சென்றுவிட்டிருந்தன. ஆகவே மிஞ்சிய மக்கள் எல்லோரும் செல்வதற்காக மூன்று புகையிரதங்களை ஒழுங்கு செய்திருந்தார்கள். அவை மூன்றிலும் தமிழர்கள் மட்டுமே இருந்தோம். அவை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக கொழும்பிலிருந்து யாழ் நகர் நோக்கிச் சென்றன. யாழ் புகையிரத நிலையத்தில் நம்மை அரசாங்க அதிபர் தேவநேசன் நேசையா அவர்களுடன் பல மக்கள் நின்று வரவேற்றார்கள். இத்துடன் இப் புகையிரதப் பயணம் நிறைவு பெற்றது. இதன்பின் ஒரு நாளும் அவ்வாறு அட்டனுக்கோ அல்லது அங்கிருந்து யாழ்ப்பாணத்திற்கோ பயணிக்க கிடைக்கவில்லை.

இதன் பின் புகையிரதங்கள் எரிக்கப்பட்டன. தண்டவாளங்கள் அகற்றப்பட்டன. இரண்டு தலைமுறைகள் தொடர்வண்டிகளைப் பார்க்கமலே வளர்ந்தனர்.

ம்… இவை மனதில் மட்டும் தேங்கியிருக்கும் நினைவுகள்.

சிறு வயதில் எனக்கு தமிழ் உணர்வு இருந்ததில்லை. தேசிய உணர்வும் இருந்ததில்லை. மண் உணர்வும் இருந்ததில்லை. இவை பற்றிய சிந்தனைகளும் பிரக்ஞைபூர்வமாக இருந்ததில்லை. இப்படி ஒன்றுமே இல்லாமல் இந்த மண் உணர்வுகள் என்னுள் பிரக்ஞையற்று உள்ளார்ந்து இருந்தன என்பது வியப்பானது. இதுதான் இயற்கையாகவே ஒரு மண்ணுடன் ஏற்படும் உறவா?

நன்றி கூர் 2018 தேவகாந்தன்
படங்கள் கூகுள்


Mulai Illangai 2018 177முல்லை பால் பதனிடும் தொழிற்சாலை –
மாட்டுப் பண்ணையின் அடுத்த கட்ட வளர்ச்சி.

தமிழ் தேச நிர்மாணத்தில் ஒரு மைல்கல்.

கடந்த வருடம் நேசனினதும் அவரது துணைவியார் வசந்தியினதும் கூட்டு முயற்சியில் உருவாகிய மாட்டுப் பண்ணை தொடர்பாக ஒரு அறிமுகத்தை எழுதியிருந்தேன். அதில் எவ்வாறு மாடு வளர்கின்றார்கள்? மாட்டுப் பண்ணையை பராமரிக்கின்றார்கள் ? பால் சேகரிக்கின்றார்கள்? எவ்வளவு சேகரிக்கின்றார்கள்? யாருக்கு அனுப்புகின்றார்கள்? என்பது தொடர்பாக குறிப்பிட்டிருந்தன. இன்று இலங்கையின் மாட்டுப் பண்ணையின் முன்மாதிரி எனத் தெரிவு செய்யப்பட்டு இலங்கை அமெரிக்க அரசாங்கங்களால் அவர்கள் கௌரவிக்கப்பட்டுள்ளார்கள். இவர்களின் முயற்சி வெற்றியளித்தமை மகிழ்ச்சியானது மட்டுமல்ல இவ்வாறான முயற்சியில் இறங்குகின்றவர்களுக்கு நம்பிக்கையளிப்பதுமாகும். ஆனால் இவர்களைப் போல அதுவே வாழ்வாக உழைக்க வேண்டும்.

Mulai Illangai 2018 175மாட்டுப் பண்ணைகளின் அடுத்த கட்டம் பால் பதனிடும் தொழிற்சாலைகள். இம் முறை இப் பண்ணைகளில் சேகரிக்கும் பாலைக் கொண்டு எவ்வாறு சுய தொழில் உற்பத்தியில் ஈடுபடலாம் என்பதைப் பற்றிய அறிமுகத்தைப் பதிவு செய்கின்றேன். உள்ளுரில் சேகரிக்கும் பாலை வெளியிடங்களுக்கு அனுப்பி பதனிடாமல் உள்ளுரிலையே பதனிட்டு உள்ளுரில் உள்ளவர்களுக்கு வேலை வாய்ப்புகளை வழங்கலாம். மேலும் ஊரவர்களுக்கு நல்ல தரமான பால் உணவுப் பொருட்களையும் வழங்கலாம் என முல்லை பால் பதனிடும் தொழிற்சாலை அதிபர் தவசீலன் அவர்கள் கூறுகின்றார். மேலும் அவர் கூறும் பொழுது, “ஒரு நாளைக்கு 6000 – 7000 லீட்டர் பால் முல்லைத்திலிருந்து வெளியிடங்களுக்குப் போகின்றது. ஆனால் நான் இப்பொழுது 300 லீட்டர் பாலிலையே எனது உற்பத்திகளை மேற்கொள்கின்றேன். இதன் மூலம் 25 பேருக்கு வேலை வாய்ப்புகளை வழங்குகின்றேன். மூன்று மாதங்களில் ஆயிரம் லீட்டர் பாலை கொள்வனது செய்யும் திட்டம் உள்ளது. எதிர்காலத்தில் 5000 லீட்டர் பாலை கொள்வனவு செய்து குறைந்தது 150 பேருக்கு வேலை வழங்கும் நோக்கத்தை இலக்காக கொண்டுள்ளேன்” என்றார்.

Mulai Illangai 2018 171பரந்தன் முல்லைத் தீவு வீதியில் சுதந்திரபுர சந்திக்கு அண்மையாக உடையார்கட்டில் தவசீலன் அவர்கள் முல்லை பால் பதனிடும் தொழிற்சாலையை அமைத்துள்ளார். பால் தொழிற்சாலை (மில்க் பக்றி) என சாரதிகளுக்கு கூறி அந்த இடத்தில் இறங்கும் அளவிற்கு கடந்த மூன்று மாதங்களிலையே முன்னேறி உள்ளார் என்பது அதன் முக்கியத்துவத்தையும் வளர்ச்சியையும் உணர்த்துகின்றது எனலாம். உள்ளுர் மாட்டுப் பண்ணைகளிலிருந்து பாலை வாங்கி அதை எந்தவிதமான இரசாயணப் பதார்த்தங்களும் கலக்காமல் பாற் பொருட்களை தயாரிக்கின்றார்.Mulai Illangai 2018 142 உதாரணமாக தயிர், யோகட், மில்க் டோபி, ஐஸ் பால் சூப்பி, பால் குளிர்பானம், பால் குளிர் களி, கொழுப்பற்ற பால் என்பவற்றை குறிப்பிடலாம். தொடர்ந்தும் பன்னீர் போன்றவற்றை தயாரிக்க உள்ளார். இதைவிட தேங்காயிலிருந்து தேங்காய் எண்ணையும் பல்வேறு பொருட்களையும்  தயாரிக்கும் முயற்சியிலும் ஆர்வமாகவுள்ளார். ஆனால் இதற்கு 40 000 தேங்காய்கள் மாதத்திற்கு தேவைப்படுகின்றன. இவற்றைப் பெறுவது கடினம் என்பதால் தற்போதைக்கு பால் பொருட்களை உற்பத்தி செய்வதில் மட்டும் கவனம் செலுத்துகின்றார்.

Mulai Illangai 2018 151இப் பாற் தயாரிப்புகளின் முக்கியத்துவம் இரசாயணம் கலக்காது சத்துள்ள தரமான பாற் பொருட்களை வழங்குவதாகும். ஆகவே இப் பொருட்களை உற்பத்தி செய்து ஒரு நாளில் அல்லது நான்கு நாட்களுக்குள் குறிப்பிட்ட விற்பனை நிலையங்களுக்கு வழங்குகின்றார். கடைகளில் ஆகக் கூடியது ஒரு வாரம் விற்பனைக்கு இருக்கும். அதிலிருந்து இரண்டு வாரங்கள் கொள்வனவு செய்பவர்கள் வாங்கிப் பயன்படுத்தலாம். இவ்வாறு செய்யும் பொழுது இரசாயணம் கலப்பது அவசியமற்றதாகின்றது. இதற்கு மாறாக இவ்வாறான பால் உணவுப் பொருட்கள் Mulai Illangai 2018 155இரசாயணம் கலக்கும் போது மட்டுமே மூன்று கிழமைகளுக்குப் பின்பும் பயன்படுத்தக் கூடியதாக உள்ளது. ஆனால் அது நூகர்வோரில் பக்க விளைவுகளை உருவாக்க கூடியது. ஆகவே பன்னாட்டுக் கம்பனிகளின் இரசாயணம் கலந்த உற்பத்திகளை நிராகரித்து உள்ளுர் உற்பத்திகளை அதிகரிக்கலாம். ஊக்குவிக்கலாம். இதனுடாக ஆரோக்கியமான சமூகமாக நாம் வளரலாம். மேலும் உள்ளுர் தொழிலாளர்களுக்கு வேலை வாய்ப்புகளையும் வழங்கலாம். இதன் மூலம் தேசிய உற்பத்தியை அதிகரித்து தமிழ் தேசத்தை தன்னிறைவான பொருளாதாரத்தை நோக்கி வளர்த்துச் செல்லலாம். தேச நிர்மாணத்தில் இவ்வாறன முயற்சிகளும் ஒரு பகுதியாகும்.

Mulai Illangai 2018 160இத் தொழிற்சாலையில் வேலை வாய்ப்பு கேட்டு 1000 பேர் வரை விண்ணப்பித்துள்ளனர். ஆனால் இன்றைய சூழ்நிலையில் 25 பேருக்கு மட்டுமே வேலை வழங்க கூடிய நிலையில் இருக்கின்றார். பெரும்பான்மையாக பெண்களே வேலை செய்கின்றனர். முக்கியமாக பெண் தலைமைத்துவ குடும்பங்களுக்கு முக்கியத்துவம் வழங்குகின்றார். இதனால் பல்வேறு பிரச்சனைகளை நடைமுறையில் எதிர்நோக்க வேண்டியுள்ளார். தொழிலாளர்கள் இவ்வாறான வேலைகளில் அர்ப்பணிப்புடன் வேலை செய்யும் பொழுது இவ்வாறான தொழிற்சாலைகள் தொடர்ச்சியாக இயங்குவதற்கான வாய்ப்புகள் உள்ளன. மாறாக மாதச் சம்பளத்தை மட்டும் எதிர்பார்த்து வேலை செய்பவர்களுடன் வேலை செய்வது மிகக் கடினமானது. Mulai Illangai 2018 164அதேவேளை இத் தொழிலாளர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் நாட் கூலிக்கு வேலை செய்து பழக்கப்பட்டவர்கள். ஆகவே ஒரு மாதத்திற்கான திட்டமிடல் இவர்களிடம் குறைவாகவே காணப்படுகின்றது. ஆனால் இவ்வாறான பிரச்சனைகளையும் சமாளித்து அவர்களுக்கு கல்வியறிவூட்டி வளர்த்துச் செல்கின்றேன் என்றார். மேலும் இலங்கையின் தொழிலாளர் சட்டத்திற்கமைய அடிப்படை சம்பளத்தையும் ஒரு மணித்தியாலத்திற்கு அதிகமாக வேலை செய்தால் மேலதிக கொடுப்பனவுகளையும் வழங்குகின்றேன் எனக் கூறினார்.

Mulai Illangai 2018 143இவ்வாறான தொழிற்சாலைகளை வன்னியில் நிறுவுவதில் பல சிக்கல்கள் இருக்கின்றன. உதாரணமாக சொந்தக் காணிக்கே உரிமம் பெறுவதில் உள்ள நடைமுறை கஸ்டங்கள் உள்ளன. இக் காணிகள் பெமிட் காணிகள். இந்தப் பெமிட்டுகளை காணாமல் ஆக்கினால் அதன் இலக்கமும் தெரியாவிட்டால் மீள் உரிமம் பெறுவதில் பெரும் சிக்கல் உள்ளது. இது தொடர்பான ஆரம்ப தகவல்களை சேகரித்து வழங்கினாலும் நிர்வாகரீதியாக பல தடைகளை கடக்க வேண்டி உள்ளது. இத் தடைகள் பல மாதங்கள் வருடங்கள் என இழுபடலாம். இவ்வாறன தாமதங்களினால் அடுத்த கட்ட வேலைகளை ஆரம்பிப்பதில் தடங்கல்கள் ஏற்படுகின்றன. உதாரணமாக வங்கியில் கடன் எடுக்க முடியாது. வங்கியில் கடன் எடுக்க ஆகக் குறைந்தது இக் காணிக்கான குத்தகைப் பத்திரம் வேண்டும். ஆனால் அதை உடனடியாக எடுக்க முடியாது. இதேபோல இவ்வாறான பால் பொருட்களை உற்பத்தி செய்வதற்கான அனுமதியைப் பெறுபவற்கும் இதேயளவு காலங்களை செலவு செய்ய வேண்டும். இவ்வாறான பிரச்சனைகளினால் உற்பத்திகள் தொடர்பான பல்வேறு வேலைகளை முன்னெடுப்பதில் தடங்கல்கள் ஏற்படும். இதனாலையே பல Mulai Illangai 2018 100முதலீட்டாளர்கள் இவ்வாறான முயற்சிகளை கைவிட்டு விட்டுச் சென்றுள்ளனர். இது தேச நிர்மாணத்தில் துர்ப்பாக்கியமான நிகழ்வாகும் என்பதை உரியவர்கள் உணர்ந்து கொண்டு அக்கறையுடன் செயற்பட்டால் ஆரோக்கியமானது. குறிப்பாக வடக்கு கிழக்கு மாகாணத்திலுள்ள அதிகாரிகள் இவ்வாறான விண்ணப்பங்களை தூரிதப்படுத்துவார்களேயானால் மேலும் பல புலம் பெயர்ந்த முதலீட்டார்கள் இங்கு முதலிட்டு பல தொழிற்சாலைகளையும் பல்வேறு வேலை திட்டங்களையும் முன்னெடுப்பார்கள். இது போரினால் பாதிக்கப்பட்ட, உறவுகளை இழந்த, காணாமல் ஆக்கப்பட்ட உறவுகளுக்கும் விடுதலைக்காக போராடி ஆனால் வாழ வழியின்றி நிர்க்கதியாக நிற்பவர்களுக்கும் பெரும் பங்களிப்பாக அமையலாம்.

இத் தொழிற்சாலை முயற்சிக்காக எட்டுக் கோடி ரூபாய்களை இவர் முதலிட்டுள்ளார். ஒரு முதலீட்டாளர் முப்பது வீதங்களை முதலிட்டால் வங்கிகள் 70 வீதமான கடனை 6.5 வீத வட்டிக்குத் தருகின்றார்கள். இவ்வாறான பல ஊக்குவிப்புகள் உள்ளன. இந்த உற்பத்திகளினால் கிடைக்கும் இலாபத்தை ஒரு வருடத்தில் பெறலாம் என்ற நம்பிக்கையுடன் செயற்படுகின்றார்.

Mulai Illangai 2018 167தவசீலன் அவர்களுக்கும் வியாபாரத்திற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை எனக் கூறமுடியாது. படிக்கும் காலங்களிலையே அம்மா முதன் முதலாக வாங்கித் தந்த பழைய மிதி வண்டியைக் கொண்டு பால் சேகரித்து வழங்குவதனுடாக பணம் சம்பாதித்துள்ளார். பின் வாழையிலைகள் விற்பது தேங்காய் விற்பது போன்றவற்றைப் படிக்கும் காலங்களில் செய்துள்ளார். இவ்வாறு வேலை செய்து கொண்டு பல்கலைக்கழகத்தை முடித்தபின் ஆசிரியர் தொழில் கிடைத்துள்ளது. மூன்றாண்டுகள் இலங்கையிலும் பின் ஷம்பியாவிலும் ஆசிரியராக கடைமையாற்றியுள்ளார். அங்கிருந்து இங்கிலாந்திற்குப் புலம் பெயர்ந்த இவர் சுப்பர்மார்கட் எனும் பல்பொருள் அங்காடி, உணவகம், கலியாண மண்டபம் என்பவற்றின் உரிமையாளராக அவற்றை நிர்வகித்த அனுபவங்களைப் பெற்றுள்ளார். Mulai Illangai 2018 146மேலும் இயற்கை வேளான்மை தொடர்பாக நம்மாள்வாரிடம் சென்று கற்றுள்ளார். இந்த அனுபவங்களைக் கொண்டு இவ்வாறன தொழிற்சாலையை அழகாக நிர்மாணித்துள்ளார். இது பல புலம் பெயர்ந்த தமிழ் முதலீட்டாளர்களுக்கு முன்மாதிரியாகவும் நம்பிக்கையளிப்பதாகும் இருக்கும் என்றால் மிகையல்ல. இலங்கையில் குறிப்பாக வடக்கு கிழக்கு மாகாணங்களில் இதுபோன்ற பல வளங்கள் உள்ளன என்கின்றார். இவற்றை சரியாகப் பயன்படுத்துவேமேயானால் நாம் வெளியாரிடம் கையேந்தும் நிலை ஏற்படாது. நியூசிலாந் போன்ற நாடுகளிலிருந்து பாற் பண்டங்களை இறக்குமதி செய்வதற்குப் பதிலாக அந்த நாடுகளைப் போல நாமே பலவற்றை உற்பத்தி செய்து நமது மக்களுக்கு தரமான உணவுப் பண்டங்களை மட்டுமல்ல வேலை வாய்ப்புகளையும் வழங்கலாம். தேச விடுதலையில் அக்கறை கொண்ட புலம் பெயர்ந்த முதலிட்டார்களே இது  தொடர்பாக சிந்திப்பீர்களா?


நன்றி தினக்குரல் நவம்பர் 18, 2018
நன்றி பாரதி

ஒன்டாரியோ தேர்தல்: கட்சிகளின் வேறுபாடு ஒரு வீதமா?

Image result for ontario party leaders debate 2018கனேடிய அரசியல் கட்சிகள் இடையே பாரிய வேறுபாடுகள் உண்டா?. ஏனெனில் இவர்கள் முதலாளித்துவ நாட்டிலுள்ள அரசியல் கட்சிகள். புரட்சிகர மாற்றங்களை ஏற்படுத்த துணியாத கட்சிகள். காரணம் பன்னாட்டு நிறுவனங்களிடம் கட்சிக்காக நன்கொடை வாங்குகின்றவர்கள். ஆகவே கனேடிய கட்சிகள் பன்னாட்டு நிறுவனங்களின் கட்டுப்பாடுகளை ஒரளவே மீறமுடியும். மீற முடியாது என்பதே உண்மை. அந்தளவிற்கு அவர்களுக்கும் கட்சிக்குமான உறவுகள் உள்ளன என்றால் மிகையல்ல. இக் கட்சிகள் யாரிடம் எவ்வளவு நன்கொடைகளை வாங்குகின்றார்கள் என்பது வெளிப்படையானது. அதனை கீழே உள்ள ஊசாத்துணைகளில் பார்க்கலாம். இவ்வாறான நிலையில் எந்தக் கட்சிக்கு வாக்களிப்பது என்பது மிகவும் சவாலான ஒரு விடயம்தான்.

ontario14உதாரணத்திற்கு இக் கட்சிகள் பணக்கார்களிடம் முதலாளிகளிடம் அறவிடும் வரி ஒரு வீதத்திலையே வேறுபடுகின்றது. உதாரணமாக டக் போட்டின் பழமைவாதக் கட்சி (கொன்சவர்ட்டி) 10.5 வீதம் அறவிடப்போவதாக கூறுகின்றார்கள். அதாவது இப்பொழுது இருப்பதைவிட ஒரு வீதமாகக் குறைக்கப் போகின்றார்கள். இது பணக்காரர்களுக்கும் முதலாளிகளுக்கும் நன்மையானதே. ஏனெனில் இது இவர்களின் பணச்  சேகரிப்பை மேலும் அதிகரிக்கும்.  இதேநேரம் கத்தலின்வின்னின் லிபரல் கட்சி இப்பொழுது அறவிடும் 11.5 வீதத்திலையே வைத்திருக்கப் போகின்றார்கள் எனக் கூறுகின்றனர். அதேநேரம் சிறு முதலாளிகளுக்கு சிறு வரி விலக்கு அளிக்கின்றனர். அந்திரே ஹாராவின் புதிய ஜனநாயக கட்சியினர் (என்டிபி) ஒன்றரை வீதத்தைக் கூட்டி 13.5 வீதத்தையும் வருடம் 200 000 டொலர்களுக்கு மேல் வருமானம் பெறுபவர்களிடம் மேலும் அதிகமாக வரி அறவிடப் போவதாக அறிவித்துள்ளார்கள். இவர்களும் அதேநேரம் சிறு முதலாளிகளுக்கு சிறு வரி விலக்கு அளிக்கின்றனர். இது அவசியமான நல்ல திட்டமே. இருப்பினும் இக் கட்சிகள் பணக்கார்களிடம் முதலாளிகளிடம் அறவிடும் வரி  ஒரு வீத வேறுபாடு கொண்டதைப் போல இவர்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு ஒரு வீதமளவிலானதா?. இதனை இவர்களின்  செயற்பாடும் முன்வைக்கும் தேர்தல் அறிக்கைகள் திட்டங்கள் என்பவற்றின் அடிப்படையிலே நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த வேறுபாட்டை உழைக்கும் மக்களும் மத்திய தர வர்க்கத்தினரும் புரிந்து கொள்வதன் மூலமே தாம் யாருக்கு வாக்களிப்பது தங்களுக்கு நன்மையானது பயனுள்ளது என்பதைத் தீர்மானிக்கலாம்.

doug3டக் போட் தலைமையில் பழமைவாதக் கட்சி இம் முறை ஆட்சியைப் பிடிக்க முன்வைக்கும் திட்டங்கள் என்ன? இவரது அடிப்படைக் கொள்கையே அரசின் செயற்பாட்டை சிறிதாக்குவதுடன் முதலாளிகளிடம் அறவிடப்படும் வரியை வெட்டுவதுதான். ஆனால் இதை எவ்வாறு செய்யப் போகின்றார் என்பதை இன்னும் விளக்கவில்லை. தேர்தல் அறிக்கை இன்னும் வெளியிடவில்லை. இதுவரை எல்லாமே வாக்குறுதிகள்கள்தான். அரசாங்கத்தின் பங்களிப்பை குறைப்பது என்பது அரசாங்க தொழில் வாய்ப்புகளையும் அதன் சேவைகளையும் குறைப்பதாகும். மேலும் முதலாளிகளிடம் அறவிடும் வரி குறையும் பொழுது அரசாங்கத்திற்கு வருமானம் குறையும்.  இந்த நிலையில் தான் முன்வைக்கும் திட்டங்களுக்கு எங்கிருந்து பணத்தைப் பெறப்போகின்றார் என்பதை விளக்கவில்லை என பலர் குற்றஞ்சாட்டுகின்றார். ஆகவே பல சமூக சேவைகளையும் அரசாங்க தேவைகளையும் வெட்டுவதன் மூலமும் குறைப்பதனுடாகவும் தனது அரசாங்கத்திற்கான வருவாயைப் பெற்றுக்கொள்வார் என பலர் தமது சந்தேகங்களை வெளியிடுகின்றனர். இதையே கடந்த கால பழமைவாத கன்சவர்ட்டி அரசாங்கங்களும் செய்து மக்களுக்கு கஸ்டங்களை கொடுத்தன. ஆகவே மக்கள் இது தொடர்பாக எச்சரிக்கையாக இருப்பதுடன் தமது வாக்குகளை சரியாப் பயன்படுத்துவதே நன்மையானது.

டாக் போட் மின்சார கட்டணத்தை 37 வீதமாக குறைப்பதாக கூறியுள்ளார். ஆனால் மின்சாரசபை தொடர்ந்தும்  தனியார் மயமாகவே இருக்கும் என நம்புகின்றேன். ஏனெனில் அதைப் பற்றி எந்த செய்திகளையும் கூறவில்லை. மாறாக மின்சார சபை தலைவர் அதிக வருமானம் எடுப்பதால் அவரை வேலையை விட்டு நீக்குவதாக கூறியுள்ளார். இதனால் பாரிய நஸ்டம் அரசாங்கத்திற்கே ஏற்படும் என ஆய்வாளர்கள் எச்சரிக்கின்றார்கள். இது மட்டுமல்ல மேலும் பல சேவைகள் தனியார் மயப்படுத்தப்படலாம் என்ற சந்தேகம் உள்ளது. உதாரணமாக டொரன்டோ போக்குவரத்துச் சபை தனியார் மயப்படுத்தப்படலாம் என்ற சந்தேகங்கள் எழுப்பப்படுகின்றன. ஏனெனில் இவர்கள் முதலாளிகளுக்காக வேலை செய்பவர்கள். இதேநேரம் லிபரல்கள் மின்சார சபையை தனியார் மயப்படுத்தியது தவறானபோதும் அதை டக்போட்டின் தலைமையிலான பழமைவாதிகள் குற்றச்சாட்டாக முன்வைப்பது நகைச்சுவையே.

ontario21லிபரல் கட்சியைப் பொறுத்தவரை அவர்கள் முதலாளிகளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் தரகர் வேலை பார்ப்பவர்கள். ஆகவேதான் மின்சாரசபையை முழுமையாக தனியார் மயமாக்காமல் அதன் ஒரு பகுதியை மட்டும் விற்று தமது மக்கள் திட்டங்களுக்கான வருவாயைப் பெற்றுக் கொண்டார்கள். அதேநேரம் தாம் மீண்டும் ஆட்சிக்கு வரும் பொழுது லிபரல் கட்சி 25 வீதத்தால் மின்சாரக் கட்டணங்களை குறைப்பதாக கூறியுள்ளனர். இவர்கள் இருவரையும் விட புதிய ஜனநாயக கட்சியினர் மின்சார சபையை முழுமையாக அரசாங்கம் மீள வாங்குவதாக உறுதி அளித்துள்ளார்கள். இதுவே சரியான நிலைப்பாடாகும். மக்களின் நலன் கருதிய செயற்பாடாகும். மேலும் கிராமப்புறங்களில் மின்சாரக் கட்டணத்தை 15 வீதத்தால் குறைப்பதாகவும் உறுதிளித்துள்ளார். மத்திய அரசாங்கத்துடன் உரையாடி மின்சாரக் கட்டணத்தில் அறவிடப்படும் ஏச்எஸ்டி யை இல்லாமல் செய்வதாகவும் கூறுகின்றனர்.

ndp3மேற்குறிப்பிட்டவாறு மேலும் பல திட்டங்களையும் சேவைகளையும் முன்மொழிந்துள்ளார்கள். ரொடரன்டோவின் போக்குவரத்தை சீர்செய்ய டக்போட்டின் பழமைவாதக் கட்சி 5 பில்லியன் ஒதுக்குகின்றது. கத்தலின் வின்னின் லிபரல் கட்சி ஏற்கனவே பல திட்டங்களை முன்னெடுத்து நிறைவேற்றியுள்ளது. கடந்த இருபது வருடத்தில் இப்பொழுது சிறந்த டிடிசி (டொரன்டோ போக்குவரத்துச்) சேவை நடைபெறுகின்றது. மேலும் இதை விரிவாக்கும் திட்டங்களை முன்மொழிந்துள்ளார்கள். அந்திரே கரோவின் என்டிபியினர் ஒவ்வொரு நகரசபையும் செலவும் செய்யும் அதேயளவு பணத்தை தாமும் வழங்குவதாகவும் ஒவ்வொரு வருடமும் 800மில்லியன் டொலர்களையும் ரொரன்டோவிற்கு 300 மில்லியன்களை மேலதிகமாக ஒதுக்குவதாகவும் கூறியுள்ளார்கள்.

ontario7டக்போட் அடிப்படை சம்பள உயர்வை 14 டொலர்களுடன்  சில காலத்திற்கு நிறுத்தப் போவதாக கூறியுள்ளார். கிட்டிய காலத்தில் அடிப்படை சம்பள உயர்வு இல்லை என்கின்றார். இதில் நேர்மையான உண்மையை சொல்லியுள்ளார். 2003ம் ஆண்டுவரை 6.85 டொலர்களுடன்  நீண்ட காலம் பழமைவாதக் கட்சியினரால் நிறுத்திவைக்கப்பட்ட அடிப்படைச் சம்பளத்தை லிபரல் ஆட்சியில் தான் படிப்படியாக உயர்த்தி 14 டொலர்களுக்கு கொண்டுவந்துள்ளார்கள். தாம் வென்றால் அடுத்த வருடம் 15 டொலர்களாக உயர்த்துவதாக கூறியுள்ளார்கள். இது உழைக்கும் மக்களுக்கும் நடுத்தர மக்களுக்கும் அவசியமானதே. இதையே என்டிபியினரும் கூறி உறுதியளித்துள்ளனர்.

இதேபோல விட்டுத் திட்டம், முதியவர்களுக்கான மருத்துவ திட்டம், குழந்தை பராமரிப்பு, புதிய வைத்தியசாலைகள், வைத்தியர்கள். தாதிமார்கள், வைத்தியசாலையில் தங்குவதற்கு அதிகமான வசதிகள், என ஒவ்வொருவரும் பல திட்டங்களை அறிவிக்கின்றார்கள். இவற்றை எல்லாம் யார் பெரும்பான்மை மக்களின் நலன்களை அடிப்படையாக் கொண்டு முன்னெடுப்பார்கள் என்பதுதான் கேள்வி.

ontario20புதிய ஜனநாயக கட்சியில் லிபரல் சிந்தனையுள்ளவர்கள் இருக்கின்றார்கள். லிபரல் கட்சியில் இடதுசாரி தீவிர சிந்தனையுள்ளவர்களும் பழமைவாத சிந்தனையுள்ளவர்ளும் இருக்கின்றார்கள். பழமைவாதக் கட்சியில் லிபரல் சிந்தனை உள்ளவர்கள் இருக்கின்றார்கள். கட்சிகளின் தலைமையைப் பொறுத்து குறிப்பிட்ட சிந்தனை மேலாதிக்கம் செலுத்தும். இருப்பினும் இக் கட்சிகளில் யார் ஆட்சியைப் பிடிக்கின்றார்களோ அதற்கமைய அவர்களின் கொள்கைகளும் அவற்றை நடைமுறைப்படுத்துகின்றமையும் சமூகத்தில் பாரிய தாக்கத்தையும் மாற்றத்தையும் ஏற்படுத்தவல்லன. ஆகவே சரியான கட்சியை தெரிவு செய்ய வாக்களிப்பது நமது பொறுப்பாகும்.

ndp4இன்றைய நிலையில் பழமைவாதக் கட்சியே வெல்லும் நிலையில் உள்ளது. அந்தளவிற்கு அவர்கள் மக்களை மயக்கி வைத்துள்ளார்கள். அல்லது லிபரல் கட்சியின் ஆட்சி மீது வெறுப்பில் உள்ளார்கள். உண்மையில் இதுவரை ஆட்சி செய்த லிபரல்களின் மீது மக்களுக்கு இருக்கின்ற கோவங்களை உணர்ச்சிகளை உணர்வுகளை சுரண்டும் ;வகையில் தமது பிரச்சாரங்களை பழமைவாதக் கட்சியினர் முன்னெடுக்கின்றார்கள். நாள்தோறும் புதிய புதிய திட்டங்களை அறிவிக்கின்றனர். இவற்றை இவர்கள் செய்வார்கள் என்பததற்கான எந்த உத்தரவாதமும் இல்லை. ஆனால் மக்கள் நம்புகின்றனர். மைக் கரிஸ் பொது உணர்வைப் பிரதிபலிப்பதாக அறைகூவினார். டக் போட்டோ மக்களிடம் பெரும்பான்மையாக காணப்படுகின்ற உணர்வைப் பிரதிபலிப்பதாக கூறுகின்றார். ஆகவேதான் அவரை நோக்கி பெரும்பான்மையினர் நகர்கின்றனர். ஆனால் இவர் தன்னையும் மீறி குடிவரவாளர்களுக்கும் சுற்றுச் சுழலுக்கும் கருக்கலைப்பிற்கும் பாலியல் கல்விக்கும் எதிராக தெரிவிக்கும் கருத்துகள் மக்களுக்கு விரோதமானவை. பெரும்பான்மையான மக்கள் இதனைப் புரிந்து கொள்ளாமை மக்களிடம் பகுத்தறிவு இல்லையா என்பது கேள்விக்குறியதாகின்றது. அல்லது பெரும்பான்மையான குடிவரவாளர்கள் பழைமைவாத சிந்தனை கொண்டவர்களா என்ற சந்தேகத்தையும் ஏற்படுத்துகின்றது.

30741149_10160170183570007_6476161309082648576_nஇவ்வாறான சூழ்நிலையில் லிபரல் கட்சி வெல்ல வேண்டுமாயின் அவர்கள் இப்பொழுது வேலை செய்வதைவிட இரட்டிப்பாக வேலை செய்ய வேண்டும். இல்லையெனின் தோல்வி நிச்சயம். லிபரலின் 15 வருட ஆட்சியில் டொல்டன் மக்னியூட்டின் ஆட்சியை விட கத்தலின் வின்னின் ஆட்சி மக்கள் நலன் கருதி உறுதியாக செயற்பட்ட கட்சி எனக் கூறலாம். ஆனால் தவறுகள் நடந்துள்ளன. இதுபோன்ற தவறுகள் பழமைவாதக் கட்சி ஆட்சியில் இருந்திருந்தாலும் நடைபெற்றிருக்கும்;. ஏனெனில் பன்னாட்டு நிறுவனங்களின்  வழிகாட்டலில் செயற்பட்டால் இதுவே நடைபெறும். இதற்காக லிபரல் கட்சியை முழுமையாக ஒதுக்குவது அவர்கள் இதுவரை உருவாக்கிய மக்கள் நலத் திட்டங்களை இல்லாமல் செய்வதற்கு வழிவகுக்கும். இதைத் தடுத்து நிறுத்த வேண்டுமாயின் நாம் லிபரல் கட்சியை ஆதரிக்க வேண்டும். ஏனெனில் கத்தலின் வின்னின் தலைமையிலான லிபரல் கட்சியினர் நடைமுறையில் செய்து காட்டி தாம் மக்களின் பக்கம் என்பதை நிறுபித்துள்ளனர். உண்மையில் குடிவரவாளர்களான நாங்கள் லிபரல் அல்லது என்டிபி கட்சியையே ஆதரிக்க வேண்டும். அதுவே நியாயமும் தர்மமும் ஆகும்.

ontario-election-2018-horwath-wynne-ford-20180314-810x445-1521049828நாம் விரும்பும் என்டிபி புதிய ஜனநாயக கட்சி வெல்ல வேண்டுமாயின் அவர்கள் இப்பொழுது வேலை செய்வதைவிட நான்கு மடங்கு வேலை செய்ய வேண்டும். அது மட்டுமல்ல அவர்கள் உண்மையிலையே ஆட்சியைப் பிடிக்க முதல் நாளிலிருந்து வேலை செய்ய வேண்டும். வெறுமனே கணக்கெடுப்பின் முடிவுகளைப் பார்த்து நம்பிக் கொண்டிருப்பது மட்டும் போதாது. இக் கட்சி இம்முறை மீண்டும் தோற்றுப் போனால் அடுத்த முறையாவது ஆட்சியைப் பிடிக்க வேண்டுமாயின் ஒவ்வொரு தொகுதிக்கும் பொறுத்தமானவர்களை ஆரம்பத்திலையே தெரிவு செய்ய வேண்டும். மேலும் ஜூன் 7ம் திகதியிலிருந்து வேலை செய்தால் 2022யில் வெல்லலாம். அவ்வாறான ஒரு வேலை திட்டத்தை இம் முறையாவது முன்னெடுப்பார்களா? இவர்களது திட்டங்களை இலட்சியவாதம் என விமர்சிக்கின்றார்கள். ஆம் ஒரு வீதமான பணக்கார்களுக்கு எதிரான இவர்களது திட்டங்கள் இலட்சியவாதமாகவே இருக்கும். ஆனால் உழைக்கும் மக்களுக்கும் மத்தியதர வர்க்கத்தினருக்கும் இவை சாதாரண நடைமுறை திட்டங்கள் மட்டுமல்ல அவசியமானவையுமாகும்..

இவற்றுக்கப்பால் இம் முறை டக்போட்டின் தலைமையிலான பழைமைவாதக் கட்சியை தோற்கடிக்க வேண்டுமாயின் லிபரலும் என்டிபி கட்சியும் கூட்டாக செயற்பட வேண்டும். தமக்குள் சண்டைபிடிப்பதை தவிர்க்க வேண்டும். தாம் ஒருவரை ஒருவர் தாக்குவதை நிறுத்த வேண்டும். மாறாக டக் போட்டையும் அவரது திட்டங்களையும் பழமைவாதக் கட்சியையும் அவர்களது நிலைப்பாடுகளையும் கடுமையாக விமர்சிப்பதை முன்னெடுக்க வேண்டும். ஒன்டாரியோ வடக்கில் நடைபெற்ற தலைவர்களின் விவாதத்தின் பின்பு அவ்வாறான போக்கு காணப்படுகின்றது. இது சந்தர்ப்பவசத்தினால் நடைபெறமால் திட்டமிட்டமுறையில் முன்னெடுக்கப்பட வேண்டும். மேலும் லிபரல் வேட்பாளர்கள் முன்னணியில் இருக்கும் இடங்களில் இரு கட்சிகளும் அவர்களை ஆதரிக்க வேண்டும். இதேபோல என்டிபி வேட்பாளர்கள் முன்னணியில் இருக்கும் இடங்களில் அவர்களை இருவரும் ஆதரிக்க வேண்டும். அப்பொழுது பழமைவாதக் கட்சி தோற்கடிக்கப்படலாம். லிபரலும் என்டிபியும் இணைந்து ஆட்சி அமைக்கலாம். என்டிபி ஆட்சி அமைப்பது நமது விருப்பமாயினும் அது அவ்வளவு இலகுவானதல்ல.

இவ்வாறான வெற்றிக்காக பழமைவாதக் கட்சியை எதிர்ப்பவர்கள் ஒவ்வொருவரும் பல மடங்கு வேலை செய்ய வேண்டும். ஆனால் தூரதிர்ஸ்டவசமாக அவ்வாறான ஒரு போக்கை காணவில்லை. இது பழமைவாதக் கட்சியினருக்கே சாதகமாக அமைகின்றது. நாம் விழிப்படைய வேண்டும். பழமைவாதக் கட்சியும் டக்போட்டின் தலைமையும் மக்களுக்கு எதிரானவை என்பதை பெரும்பான்மையான மக்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை. இந்த சிந்தனையை மாற்றி புரிதலை ஏற்படுத்த பல மடங்கு வேலை செய்ய வேண்டும்.

டக்போட்டின் தலைமையிலான பழமைவாதக் கட்சி ஒரு வீதமான முதலாளிகளுக்கும் பணக்கார்களுக்குமே சேவை செய்யும். அதாவது அவர்களுக்காக 99ம் வீதம் செயற்படுவார்கள். 99ம் வீதமான மக்களை கைவிட்டுவிடுவார்கள். லிபரல் கட்சி ஒரு வீதமான முதலாளிகளுக்கும் 99 வீதமான மக்களுக்கும் இடையில் சமரசம் செய்யும். அதாவது இருவருக்குமு; ஐம்பதுக்கு ஐம்பது வீதம் செயற்படுவார்கள். என்டிபி புதிய ஜனநாயக கட்சி ஒரு வீதமான முதலாளிகளின் சுரண்டல்களுக்கு எதிராக 99ம் வீதம் செயற்பட்டு 99ம் வீதமான மக்களுக்கான திட்டங்களை மேற்கொள்ளும். இதுவே இந்த தேர்தல் வெளிப்படுத்தும் உண்மை. இனித் தெரிவு வாக்காளார்களின் கைகளில்.


ontario16கனடா: ஒன்டாரியோ தேர்தல் 2018 – கத்தலினின் லிபரல் ஆட்சி மக்களுக்கு எதிரானதா?

~கத்தலினி்ன் தலைமையிலான லிபரல்களின் ஆட்சி போதும்.~ ~நீண்ட காலம் ஆட்சி செய்துவிட்டார்கள். ஒழுங்காக ஒன்றும் செய்யவில்லை.~ ~மின்சார சபையை ஹைட்ரோ வன் தனியாருக்கு விற்றுவிட்டார்.~ ~அதன் இயக்குனருக்கு அதிக ஊதியம் கிடைக்க வழி செய்துள்ளார்~ எனப் பல குற்றச் சாட்டுகளை முன்வைக்கின்றார்கள். தூரதிர்ஸ்டவசமாக பழமைவாதக் கட்சியின் குரலையே அதாவது சொற்களையே புதிய ஜனநாயக கட்சியும் கத்தலின் வின்னிக்கு எதிராகப் பயன்படுத்துகின்றமை கவலைக்குரியதே. இவர்களின் இவ்வாறான பிரச்சாரம் பழமைவாதக் கட்சிக்கே சாதகமாக அமையும். அதேநேரம் கத்தலின் வின் மேற்கொள்ளும் பல திட்டங்களுக்கு புதிய ஜனநாயக கட்சி ஆதரவளித்துள்ளது. இத் திட்டங்கள் போதுமானவையா என்றால் அது கேள்விக்குறிதான். இவை போதாமையானவை என்ற நிலைப்பாட்டிலிருந்தே புதிய ஜனநாயக கட்சி தனது பிரச்சார்த்தை முன்னெடுக்க வேண்டும். ஆனால் அவ்வாறு நடைபெறவில்லை. இவ்வாறான ஒரு நிலையில் கத்தலின் வைனின் தலைமையிலான ஒன்டாரியோ மாகாண அரசு எவ்வாறான திட்டங்களை முன்னெடுதத்தது என்பதை அறிவது பயனுள்ளதாகும். அது தொடர்பான புரிதலே நமது வாக்குகளை யாருக்கு அளிப்பது என்பதை தீர்மானிக்க வழிவகுக்கும்.

ontario25கத்தலின் வைன் ஆட்சிப் பொறுப்பை எடுத்திலிருந்து பல முற்போக்கான நீண்ட காலத்திற்குப் பயனுள்ள நல்ல திட்டங்களை மேற்கொள்கின்றார். முதலாவது இந்த நாட்டின் பூர்வீக மக்களுடனான உறவும் அவர்களின் உரிமையை மதிப்பதுமாகும். ஜஸ்டின் ருடோவின் தலைமையிலான லிபரல் கட்சியின் ஆட்சியல் அதற்கான உறுதியான அத்திவாரம் இடப்படுகின்றது. மன்னிப்பு கேட்பது முதல்படி. அதை அவர்கள் செய்கின்றனர். இன்று கத்தலின் வின்னின் ஆட்சியில் இந்த மாகாணத்தின் நிலங்களில் இருந்து கிடைக்கும் வருமானதை ஒன்டாரியோவில் வாழும் பூர்வீக குடிகளுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் உடன்பாட்டை செய்துள்ளார். இந்த நிதி அவர்களின் பல்வேறு அபிவிருத்திகளுக்கு பங்களிக்கும். இது மிக அவசியமான முக்கியமான திட்டம். மேலும் கத்தலின் வின் ஒரு நேர்காணலில் தானும் இந்த நாட்டின் குடிவரவாளர் ஒருவரே எனக் கூறியதுடன் இந்த நிலத்தில் சொந்தக் காரர்கள் பூர்விக குடிகள் மட்டுமே என்பதைத் தெளிவு செய்தார். ஆனால் பழமைவாதக் கட்சியினருக்கு இப்படியான புரிதல் இருக்குமா என்றால் அது கேள்விக்குறியே. அவர்களிடம் இன்னும் வெள்ளையின ஆதிக்க சிந்தனையே இருக்கின்றது என்றால் மிகையல்ல.

ontario21இரண்டாவது போக்குவரத்தை மேலும் இலகுவாக்க பல்வேறு செயற்திட்டங்கள் முன்னெடுக்கப்படுகின்றன. இவை டால்டன் மக்னிட்டின் ஆட்சியில் ஆரம்பிக்கப்பட்டவையாயினும் கத்தலின் அதற்கு பிரதான முக்கியத்துவம் வழங்கி தீவிரமாக முன்னெடுக்கின்றார் எனலாம். குறிப்பாக டொரன்டோவை சுற்றிய மாநகரத்தில் போக்குவரத்து என்பது பெரும் பிரச்சனை. மற்ற வளர்ந்த நாடுகளுடன் ஒப்பிடும் பொழுது ரொரன்டோ இதில் பின்தங்கியே உள்ளது. இவ்வாறு முன்னெடுக்கப்படும் திட்டங்கள் அவசியமானவை. ஆனால் போதுமானவையல்ல. மேலும் போக்குவரத்தை சீர் செய்ய பல திட்டங்களை முன்னெடுக்க வேண்டியது அவசரமான அவசியாமாகும். ஆனால் பழமைவாதக் கட்சியினர் ஆட்சியமைத்தால் இத் திட்டங்கள் தொடருமா இதுபோன்ற புதிய திட்டங்கள் மேற்கொள்ளப்படுமா என்றால் அது கேள்விக்குறியே.

ontario15மூன்றாவது பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் தமது பட்டப்படிப்பின் முடிவில் பெரும் கடன் சுமையுடன் வெளியேறுகின்றாகள். இதுவே ஒன்டாரியோவில் நடைபெறுகின்ற மாபெரும் சுரண்டலாகும். உண்மையில் பல்கலைக்கழக கல்வி முழுமையாக அனைவருக்கும் இலவசமாக கிடைக்க வழி செய்ய வேண்டும். இதற்காகவே மாணவர்கள் தொடர்ந்து போராடுகின்றார்கள். அந்தவகையில் மாணவர்களின் கடன் சுமையை குறைத்தமையும் மற்றும் குறைந்த வருமானமுள்ளவர்களுக்கு கடனை இல்லாது செய்தமை வரவேற்கப்பட வேண்டிய ஒன்றாகும். இது ஒரு முதல் படி. முற்போக்கான செயற்பாடே. இதன் அடுத்த கட்டமாக அனைவருக்கும் இலவச பட்டப்படிப்பை வழங்கும் வரை போராட வேண்டும். ஆனால் பழமைவாதக் கட்சி ஆட்சியமைத்தால் இத் திட்டத்தை தொடர்வார்களா?  மாணவர்கள் மீது  இருக்கும் கடன் சுமையை குறைப்பார்களா என்றால் அது கேள்விக்குறி.

ontario23நான்காவது கடந்த டால்டன் மக்னிட்டின் லிபரல் அரசினால் கடைசி நேரத்தில் நிறைவேற்றாமல் கைவிடப்பட்ட பாலியல் கல்வியை கத்தலின் வின் அவர்கள் தயக்கமின்று உறுதியுடன் அமுல்படுத்தியமை மிக முக்கியமான நடவடிக்கையாகும். பெண்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் பல்வேறு பாலினத்தவருக்கும் ஓரினப் புணர்ச்சியாளர்களுக்கும் எதிராக நடைபெறுகின்ற பாலியல் சித்திரவதைகளை சுரண்டல்களை துஸ்பிரயோகங்களை இப் பாலியல் கல்வியை வழங்குவதன் மூலம் குறைக்கலாம் என நம்புகின்றேன்.. நீண்ட காலத்திலாவது இல்லாமல் செய்யலாம். ஒழுங்கான பாலியல் கல்வி கிடைக்குமாயின் தேவையில்லாத கர்ப்பங்கள் உருவாகாது. இவை குறைவான கருக்கலைப்புகளை உருவாக்கலாம். ஆனால் பழமைவாதக் கட்சியினர் பாலியல் கல்வியையும் எதிர்க்கின்றனர். கருக்கலைப்பையும் எதிர்க்கின்றனர். மாறாக இவர்கள் மேற்குறிப்பிட்டவர்களுக்கு எதிரான துஸ்பிரயோகங்கள் சுரண்டல்கள் நடைபெறுவதை எதிர்ப்பதாகத் தெரியவில்லை. ஏனெனில் இதுதான் இவர்களின் இரட்டை நிலைப்பாடு. பழமைவாத நிலைப்பாட்டை தூக்கிப்பிடிக்கும் அரசியல்.

ontario7ஐந்தாவது அடிப்படைச் சம்பளத்தை அதிகரித்தமை, இது மிக முக்கியமானது. தொழிலாளர்களுக்கு கிடைத்த பெரும் நன்மை. எத்தனை வருடங்கள் எல்லாவற்றின் விலையை உயர்த்தியபோதும் அடிப்படைச் சம்பளத்தை மட்டும் அதிகரிக்காமல் வைத்திருந்தார்கள். இதைச் தவறு எனச் சொல்பவர்கள் தொழிலாளர்களுக்கும் நிரந்தரமற்ற தொழில் செய்பவர்களுக்கும் எதிரானவர்களே. இவ்வாறு சம்பளத்தை அதிகரித்ததால் வேலை இல்லாமல் போகுகின்றது எனக் குறைப்படுகின்றார்கள். இது இத் திட்டத்தை அமுல் செய்த அரசாங்கத்தின் ஒரு குறைபாடே இருப்பினும் சிறு முதலாளிகளுக்கு வியாரிகளுக்கு இதனால் ஏற்படும் நட்டதை ஈடு செய்ய அரச பங்களிப்பு கிடைப்பது பற்றி ஒருவரும் உரையாடுவதில்லை. மேலும் 15 வருடங்களுக்கு முன்பு இருந்ததைவிட இப்பொழுது வேலை வாய்ப்புகள் அதிகமாகவே உள்ளன. பழமைவாதக் கட்சியோ 15 டொலர்களுக்கு உயர்த்தாமல் 14 டொலர்களுடன் நிறுத்தப்போவதாக கூறுவதைப் பற்றியும் ஒருவர் உரையாடுவதில்லை. ஆனால் பழமைவாதக் கட்சியினர் சரி லிபரல்கள் தவறு என்று மட்டும் கூறுகின்றனர். எந்த அடிப்படைகளில் என்பதை விளக்குவார்களா?

ontario2மேலும் கத்தலினின் மாகாண அரசாங்கம் சகல பாலின்த்தவருக்கும் ஒரே சம்பளம் வழங்குவதை உறுதி செய்துள்ளமையையும் வரவேற்க வேண்டும். ஏனெனில் ஒரே தொழிலை ஆணும பெண்ணும் செய்தபோம் ஆண்களுக்கு அதிக ஊதியமும் பெண்களுக்கு குறைவான ஊதியமுமே வழங்கப்படுவது வழமை. இதை மாற்றியமைக்கும் சட்டத்தை இந்த அரசாங்கம் இப்பொழுது நிறைவேற்றியுள்ளார்கள். இத் திட்டம் தவறு என்று சொல்ல முடியுமா? இது நியாயமான செயற்பாடில்லையா?

மேற்குறிப்பிட்டவாறு மேலும் மனநல சேவைகளுக்கு நிதி ஒதுக்கியமை. சுற்றுச் சூழலைப் பாதுகாக்க சட்டங்களை இயற்றியமை என பல செயற்பாடுகளை குறிப்பிடலாம். இவை எல்லாம் அவசியமான மாற்றங்களே. மீண்டும் கத்தலின் வின்னின் லிபரலை வெற்றி பெறச் செய்வதன் மூலம் இந்த நன்மைகளைப் பாதுகாப்பதுடன் மேலும் பல நன்மைகளையும் நல்ல திட்டங்களையும் நடைமுறைப்படுத்த பங்களிக்கலாம்.. மாறாக தவறுவிடுவோமாயின் மைக்கரிசின் 90களின் இறுதிக் காலத்தைப் போல மீண்டும் ஒரு இருண்ட காலத்தை டக் போட்டின் தலைமையில் ஓன்டாரியோவில் நாம் அனுபவிக்கலாம். தெரிவு வாக்களார்களின் கைகளிலே உள்ளது.

ontario20பழங்குடி மக்கள் தமது உரிமைகளை மதிக்கும் படி போராடினார்கள். அதை ஒரளவு நிறைவேற்றியுள்ளார். மாணவர்கள் தமது கடன் சுமையைக் குறைக்கப் போராடினார்கள். குறைந்த வருமானமுள்ளவர்களுக்கு கடன் இல்லாத படிக்க சட்டமியற்றியுள்ளார். தொழிலாளர்கள் தமக்கான அடிப்படை சம்பளத்தை உயர்த்தும்படி போராடினார்கள். சம்பளத்தை உயர்த்தியுள்ளார். ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் சம வாய்ப்புகளும் சம ஊதியமும் வேண்டும் என பெண்ணியவாதிகள் குரல் கொடுத்தனர். அதை நிறைவேற்றினார். பெண்களினதும் குழந்தைகளினதும் சக பாலினத்தவர்களினதும் பாதுகாப்பு கருதியும் அவர்களின் உரிமைகளை மதிக்கவும் பாலியல் கல்வியை அறிமுகப்படுத்தினார். சுற்றுச் சூழலியலாளர்கள் இயற்கையைப் பாதுகாக்க போராடினார்கள். அதனைப் பாதுகாக்க காபன் வாயு கட்டுப்படுத்தலுக்கான வரி விதித்து சட்டத்தை இயற்றினார்.

மேற்குறிப்பிட்டவாறு போராட்டக்காரர்களின் கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றுகின்றவர் சிறந்த தலைவராகத்தானே இருக்க முடியும். அந்தவகையில் பல ஆண் தலைவர்களை விட கத்தலின் வின் தூர நோக்குடன் சிந்திக்கின்ற சிறந்த தலைவராக செயற்படுகின்றார். தனது முடிவுகளில் உறுதியாகவும் இருக்கின்றார். இவ்வாறான ஒருவரை நாம் தெரிவு செய்வதுதான் பழங்குடி மக்களுக்கும் குடிவரவாளர்களுக்கும் தொழிலாளர்களுக்கும் பெண்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் முதுமையடைந்தவர்களுக்கும் சக பாலினத்தவர்களுக்கும் நன்மையளிப்பதாகவும் பாதுகாப்பானதாகும் இருக்கும். ஆகவே அவர் மீதான விமர்சனங்களுக்கு அப்பாலும் அவரை ஆதரிக்க முடிவு செய்துள்ளேன்.

மேற்குறிப்பிட்டவாறு பல மக்கள் சமூக நல செயற்திட்டங்களை கத்தலின் வின் முன்னெடுத்தபோதும் அவரை சிறந்த தலைவரல்ல என்கின்றார்கள். எதனால் என்பது வெளிப்படையானது. இவரிடம் தூரநோக்கும் தெளிவான பார்வையும் முடிவுகளில் உறுதியான தன்மையும் செயற்படும் விவேகமும் இருப்பது பல ஆண் தலைவர்களுகு குறிப்பாக பழைமைவாத சிந்தனை கொண்ட பழைமைவாதக் கட்சி தலைவர்களுக்கு மட்டுமல்ல சில லிபரல் கட்சித் தலைவர்களுக்கும் பிரச்சனையாக உள்ளது. ஒரு பெண் அதுவும் லெஸ்பின் ஒருவர் எவ்வாறு இவ்வாறு செயற்படலாம் என்பது அவர்களை ஆச்சரியப்பட வைக்கின்றது. மேலும் அவர்களின் தன்முனைப்பிற்கும் சவாலாக இருக்கின்றது எனலாம். ஆகவேதான் அவரின் தலைமையை. ஏற்க மறுக்கின்றனர்.

30741149_10160170183570007_6476161309082648576_nகனேடிய அரசு என்பது அடிப்படையில் சமூக நல அரசு. சமூக நல அரசுக்கு வரவு செலவை சமப்படுத்துவதே அதன் இறுதி நோக்கமல்ல. மாறாக சமூக நலன்களை முதன்மைப்படுத்துவதே பிரதானம். இதனால் ஏற்படும் செலவை எவ்வாறு பெறுவது என்பதுதான் இவர்களின் சவால். ஒரு அரசாங்கம் தனியார் மற்றும் கோப்பரேட் நிறுவனங்கள் இலாபம் சம்பாதிப்பதற்கு ஏற்ப சட்டங்களை இயற்றுவதல்ல. மாறாக மக்கள் எவ்வாறு ஆரோக்கியமாக வாழ்கின்றார்கள் என்பதை உறுதி செய்வதே ஆகும். கத்தலின வின்னின் ஆட்சியில் இது ஒரளவு நிறைவேற்றப்படுகின்றது. ஆனால் பழைமைவாதக் கட்சி தனியார் மற்றும் கோப்பரேட் நிறுவனங்களுக்கு ஆதரவாகவே செயற்படும். இதனை அவர்களின் கொள்கைகளே வெளிப்படுத்துகின்றன எனலாம்.

30742207_10160170181955007_4013284344087969792_nஇந்தடிப்படைகளில் இம்முறை லிபரல் கட்சியை ஆதரிப்பதாக முடிவு செய்துள்ளேன். மேலும் ஜூனித்தா நாதனை ஆதரிப்பது அவசியமானதாகும். இவரை ஆதரிப்பதற்கு தமிழர் என்பது காரணமாக இருப்பினும் ஈழப் பிரச்சனையைத் தீர்ப்பார் புலம் பெய்ர்ந்த ஈழத் தமிழர்களுக்கு உதவுவார் என்ற நம்பிக்கையில் ஆதரிக்கவில்லை. மாறாக பலரைப் போல இவர் பதவி வெறி கொண்டு தான் இருக்கின்ற பதவியை உதறித் தள்ளிவிட்டு புதிய பதவிகளுக்காக ஓடவில்லை. மாறாக தான் முதன் முதலாக தெரிவு செய்யப்பட்ட கல்விச் சபையில் கடந்த 10 வருடங்களாக வேலை செய்கின்றார். மேலும் தான் இணைந்துள்ள கட்சி தனக்கு எதிராக வேலை செய்தபோதும் பதவிக்காக கட்சி மாறவில்லை. தனக்கான நேரம் வரும்வரை பொறுமையுடன் காத்திருந்தார். இவ்வாறான பொறுப்பை உணர்ந்து வேலை செய்கின்ற ஆளுமையும் ஆற்றலுமுள்ள ஒருவரை நாம் தெரிவு செய்து அனுப்ப வேண்டியது நமது பொறுப்பாகும். ஆகவே இன்றைய நிலையில் பழமைவாதக் கட்சியை தோற்கடிக்க ஜூனித்தா நாதனுக்கும் கத்தலின் வின்னுக்கும் லிபரல் கட்சிக்கும் நமது ஆதரவை வழங்குவது அவசியமானதாகும்.

நமது ஒரே நோக்கம் டக் போட் தலைமையிலான பழமைவாதக் கட்சி ஆட்சியமைப்பதற்கு எதிராக செயற்படுவது மட்டுமே. ஏனெனில் அது மக்களின் நலன்களுக்கு எதிரான கட்சி. குடிவரளார்களுக்கு எதிரான கட்சி. பெண்களுக்கும் கருக்கலைப்புக்கும் கருத்தடைக்கும் பாலியல் கல்விக்கும் எதிரான கட்சி. பழங்குடி மக்களை மதிக்காத கட்சி. இவ்வாற ஒரு கட்சியை தெரிவு செய்து இருட்டில் கஸ்டப்பட்டுக் கொண்டு போராட்டத்துடன் வாழ்வதா? அல்லது சரியான கட்சியைத் தெரிவு செய்வது ஆனந்தமாக வாழ்வதா?

இனி தெரிவு வாக்களார்களின் கைகளில்….



ndpகனடா: ஒன்டாரியோ மாகாணத் தேர்தல் – என்டிபிக்கு வாக்களிக்கலாமா?

கனடாவிற்கு 1996ம் ஆண்டு வந்ததிலிருந்து எந்த ஒரு அரசியல் கட்சியுடனும் தீவிரமாக இணைந்து செயற்படவில்லை. சில நம்பிக்கையீனங்களே காரணமாக இருந்தன. இருப்பினும் புதிய ஜனநாயக கட்சியே ஆதரவு செய்வதற்கு நெருக்கமானதாக இருந்தது. அதற்கான ஆதரவுவை மட்டும் மனதளவிலும் நண்பர்கள் உறவினர்கள் மத்தியிலும் வழங்கி வந்தேன். அந்தவகையில் கனேடிய அரசியல் வாதி ஒருவரின் மரணச் சடங்குக்கு சென்றது என்றால் அது புதிய ஜனநாயக கட்சியின் தலைவர் ஜக் லேடன் அவர்களின் மரணச் சடங்குக்கே மட்டுமே இதுவரை சென்றுள்ளேன்.

ndp1ஜக் லேடன் தலைமையில் பல போராட்டங்களை முன்னெடுத்தபோதும் 15 வருடங்களுக்கு முன்னால் போல் மாட்டினின் லிபரல் மத்திய ஆட்சிக்கான தனது ஆதரவை மீளப் பெற்று இல்லாமல் செய்தார். இதற்கு கொள்கை ரீதியான காரணங்கள் இருப்பினும் அவர் உருவாக்கிய ஓரேஞ் அலையினால் தான் பிரதமராகலாம் என்ற கணிப்பும் நம்பிக்கையும் இன்னுமொரு காரணமாக இருந்திருக்கலாம். ஆனால் நடந்தது என்ன? இதன் விளைவாக அதன்பின் வந்த பத்தாண்டுகள் ஹாப்பர் தலைமையில் பழமைவாதக் கட்சி பெரும்பான்மை பலத்துடன் ஆட்சி செய்தது. ndp2இக் காலங்களில் பழமைவாதக் கட்சியின் அரசு தொழிலாளர்களுக்கும் குடிவரவாளர்களுக்கும் சுற்றுச் சுழலுக்கும் எதிரான பல சட்டங்களை இயற்றினார்கள். இதனடிப்படையில் ஜக் லேடன் எதற்காகப் போராடினாரோ அதற்கு எதிரான செயற்பாடுகள் முன்னெடுக்கப்பட வழிசமைத்தவரும் ஆனார் என்ற விமர்சனம் முன்வைக்கப்படுவதுண்டு.

ndp6இன்று பிரிட்டிஸ் கொலம்பியா அல்பேட்டா மாகாணங்களில் புதிய ஜனநாயக கட்சி ஆட்சி அமைத்துள்ளது. ஆனால் இந்த இரு மாநிலங்களிலுமுள்ள தலைமைகளும் மசகு எண்ணையைக் கொண்டு செல்வதற்காக குழாய் வழி அமைக்கும் திட்டத்தில் ஒரு உடன்பாட்டிற்கு வரமுடியாமல் முரண்பட்டுக் கொண்டிருக்கின்றன. இதனைப் பழமைவாதக் கட்சிக்கு சார்பான சன், நெசனல் போஸ்ட் போன்ற பத்திரிகைகள் நையாண்டி செய்து எழுதுவதுடன் இவர்கள் ஒன்டாரியோவில் ஆட்சியமைத்தால் எப்படி இருக்கும் என்றும் கேள்வி கேட்டு வாக்காளர்களைக் குழப்புகின்றார்கள். அவர்களின் இவ்வாறான கபட நோக்கத்திற்கு அப்பாலும் கட்சி என்றளவில் இந்த விடயம் தொடர்பான பொதுவான நிலைப்பாடு ஒன்று தேசிய மாகாணளவில் அவர்களிடம் இல்லையா என்பது கடுமையான விமர்சனத்திற்கு உரியதே. மாகாணங்களின் வருவாய் எந்தளவு முக்கியமோ அதற்காக முன்னெடுக்கப்படும் திட்டங்களில் மக்கள் குறிப்பாக பழங்குடி மக்களுக்கும் சுற்றுச் சூழலுக்கும் பாதிப்புகள் ஏற்படக் கூடாது என்ற அக்கறை இருக்க வேண்டும்.   ndp5முற்போக்கு கட்சி என்றடிப்படையில் இது தொடர்பான பொதுவான நிலைப்பாடு இருக்குமாயின் இந்த மாகாணங்களை ஒரே கட்சி ஆட்சி செய்த போதும் முரண்பாடு ஏற்பட்டிருக்காது ஆனால் ஏன் முரண்பாடுகள் ஏற்படுகின்றன? கட்சியின் தவறா? தலைமையின் தவறா? அல்லது தனிநபர்களின் தவறா? அல்லது அதிகாரத்திற்கு வந்தபின் ஏற்படும் மனக் குழப்பமா? இவ்வாறான குழப்பம் கொண்டதாக என்டிபியின் மாகாண கட்சிகளும் தேசிய கட்சியும் இருக்கும் பொழுது எந்த நம்பிக்கையில் இவர்களுக்கு வாக்களிப்பது?

ndp3மேலும் என்டிபி் கட்சியினர் தேர்தலுக்காக தமது பிரதிநிதிகளை தேர்வு செய்வதிலும் பொறுப்பற்ற அக்கறையற்ற தன்மைகள் காணப்படுகின்றன. தோற்கின்ற கட்சிக்கு யார் நின்றால் என்ன என்ற மனப் போக்கே இதற்கான காரணமாக இருக்கின்றதோ என்ற சந்தேகம் உள்ளது. இதுவும் இவர்களுக்கு வாக்களிக்கும் ஆர்வத்தை இல்லாமல் செய்கின்றன. மேலும் இவர்களின் தொடர்ச்சியான செயற்பாடின்மைகளும் இவர்களுக்கான ஆதரவவை வழங்குவதற்கு தடையாக இருக்கின்றன. ஓன்டாரியோவில் பல வேலைகளை முன்னெடுத்திருக்கலாம். குறிப்பபாக பாலியல் கல்விக்கு எதிராக பழமைவாதிகள் எந்தளவு ஊக்கமாக வேலை செய்கின்றார்கள். அதைவிடப் பன்மடங்கு என்டிபி கட்சி வேலை செய்திருக்க வேண்டும். இத் திட்டத்தை லிபரல் கட்சி கொண்டுவந்திருப்பினும் சரியானதொன்றை ஆதரிப்பதுதான் ஆரோக்கியமானது. இதேபோல சுற்றுச் சூழல் தொடர்பாகவும் செயற்பட்டிருக்க வேண்டும். இவ்வாறான பல செயற்பாடுகளின்மையினால்தான் ஒன்டாரியோ மாகாண என்டிபி கட்சி எப்பொழுதும் அல்லது பெரும்பாலும் மூன்றாம் இடத்தில் நின்கின்றது.

ndp4அதேநேரம் பழமைவாதக் கட்சியினர் தாம் வெல்வதற்காக லிபரல் கட்சியின் வாக்குகளைப் பிரிக்கும் நூண் அரசியலிலும் ஈடுபட்டுள்ளார்கள். இதனால் லிபரல் கட்சியிலுள்ள இடது சிந்தனையாளர்கள் என்டிபிக்கும் வலது சிந்தனையாளர்கள் பழமைவாதக் கட்சிக்கும் பிரிந்து வாக்களிக்கும் நிலை ஏற்படலாம். அவ்வாறு ஏற்படுமாயின் நிச்சயமாக பழமைவாதக் கட்சி இலகுவாக வென்றுவிடும். இந் நிலையில் இந்த வருடம் நடைபெறப் போகின்ற ஒன்டாரியோ மாகாணத் தேர்தலில் யாருக்கு வாக்களிப்பது? ஆதரவளிப்பது என்பது மிக முக்கியமானதாக இருக்கின்றது.

உண்மையில் பழமைவாதக் கட்சியை ஒன்டாரியோவில் தோற்கடிக்க வேண்டுமானால் என்டிபியும் லிபரல் கட்சியும் கூட்டாக இணைந்து செயற்படுவதே ஒரே வழி. எந்த இடங்களில் எல்லாம் வழமையாக என்டிபி வெற்றி பெறுமோ அந்த இடங்களில் என்டிபி வேட்பாளர்கள் நிற்க மற்ற இடங்களில் லிபரல் கட்சியினர் போட்டி போடலாம். இதன் மூலம் அதிக வாக்குகளையும் பிரதிநிதிகளையும் பெற்று பழமைவாதக் கட்சியைத் தோற்கடிக்கலாம். ஆனால் இவ்வாறு செயற்பட ஒருவரும் தயார் இல்லை. ஆகவே இனிவரும் பத்து வருட காலம் ஒன்டாரியோவில் போராட்ட காலமாகவே இருக்கும் என நம்பலாம்.

அடுத்து யாருக்கு வாக்களிப்பது அவசியம்?
அதற்கு அடுத்தது கட்சிகளுக்கு இடையிலானன வேறுபாடுகள் எத்தனை வீதம்?

மே 1
தொழிலாளர்கள் தினம் என்பது வெறுமனே நினைவு கூருவதற்கானது மட்டுமல்ல.
அவர்களின் உரிமைகளுக்காகப் போராடுவதும் ஆகும்..
மேலும் தொழிலாளர்களின் உரிமைகள் மட்டுமல்ல சம்பள உயர்வு, சம வாய்ப்புகள், சம ஊதியம், பாலியல் கல்வி, இலசவக் கல்வி, இலவசக் குழந்தை பராமரிப்பு, இலவச முதியோர் பராமரிப்பு, மற்றும் சுற்றுச் சூழலைப் பாதுகாப்பது என பல உரிமைகளுக்காகத் தொடர்ச்சியாகப் போராடுவதே மே தினத்தை நினைவு கூருவதாகும்.

படங்கள் நன்றி கூகுள்

ontario14ஒன்டாரியோ தேர்தல் 2018 – மாற்றம் என்பது என்ன? – பகுதி ஒன்று

ஒன்டாரியோ மாகாணத்திற்கான தேர்தல் வரப்போகின்றது. வேட்பாளர்கள் தேர்வு களைகட்டுகிறது. பழமைவாதக் கட்சியின் தலைவர் தெரிவு பல்வேறு ஆட்டங்கள் கண்டு இறுதி முடிவைக் கண்டுள்ளது. இவர்களின் இறுதி முடிவு எதுவாயினும் அது உவப்பானதல்ல. ஏனெனில் எவர் தெரிவு செய்யப்பட்டாலும் அவர்கள் பழைமைவாத சிந்தனை உடையவர்களே. ஆனால் தெரிவு செய்யப்பட்டிருப்பவரோ பொது மக்கள் நலன்களுக்கு எதிரான நோக்குள்ள நம்பகமற்ற தலைவர் என்றால் மிகையல்ல. இவ்வாறான சூழ்நிலையில், “லிபரல்கள் நீண்ட காலம் ஆட்சி செய்து விட்டார்கள் ஆகவே மாற்றம் ஒன்று தேவை”, என்ற பரவலான கருத்து மக்களிடம் நிலவுகின்றது. அல்லது ஏதோ ஒருவகையில் அக் கருத்தின் ஆதிக்கம் ஆழமாகவே வேரூண்டியுள்ளது. திட்டமிட்டு வேரூண்டப்பட்டுள்ளது என்பதே உண்மை. மக்கள் எதிர்பார்க்கும் மாற்றம் என்பது பழைமைவாத கட்சிக்கு ஆதரவளிப்பது என்பதாகவே பலரிடமும் காணப்படுகின்றது. இந் நிலையில் மாற்றம் என்பது என்ன?   வெறுமனே கட்சியை மாற்றினால் ontario10மாற்றம் வந்துவிடுமா? கத்தலின் வின்னின் தலைமையிலான லிபரல் கட்சியின் ஆட்சியை மாற்றுவதற்கு அவரது ஆட்சிக் காலத்தில் நடந்த தவறுகள் என்ன? பழைமைவாதக் கட்சி ஆட்சியைப் பிடித்தால் மாற்றம் வந்துவிடுமா? பிரச்சனைகள் தீர்ந்து விடுமா? புதிய ஜனநாயக கட்சி இவர்களுக்கான மாற்றாக அமையுமா? இக் கட்சி இம் முறை வெற்றி பெறுமா?  எவ்வகையான மக்கள் நலத் திட்டங்களை இக் கட்சிகள் முன்னெடுக்கும்? முன்னெடுக்குமா? எனப் பல கேள்விகளைக் கேட்க வேண்டும். இதற்கான பதில்களை ஆதாரங்களுடன் அறிவேண்டும். அப்பொழுதுதான் இம் முறை யாருக்கு ஆதரவளிப்பது வாக்களிப்பது மக்களுக்கு நன்மையளிக்கும் என்பதைத் தீர்மானிக்கலாம். அவ்வாறான ஒரு சிறு முயற்சியே இக் கட்டுரை.

ontario31996ம் ஆண்டு ஜனவரியில் கனடாவிற்கு வந்தேன். அக் குளிர் காலத்தில் குளிரையும் பொருட்படுத்தாது பங்குபற்றிய முதலாவது போராட்டம் அன்றைய பழைமைவாதக் கட்சியின் ஒன்டாரியோ முதல்வர் மைக்கரிசிற்கு எதிரானதுதான். இலண்டன் ஒன்டாரியோவில் நடைபெற்ற இப் போராட்டத்திற்கு நண்பர்களுடன் பஸ்சில் சென்றிருந்தேன். பல தொழிலாளர்கள் அமைப்புகள் இணைந்து  இப் போராட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தன. குளிரையும் பொருட்படுத்தாது பல்லாயிரக்கணக்கானவர்கள் ஊர்வலத்திலும் இறுதிக் கூட்டத்திலும் பங்குபற்றினர். இவ்வாறு மைக்கரிசிற்கும் அவரது மாகாண ஆட்சிக்கும் எதிராகப் பல போராட்டங்கள் அவர் ஆட்சியை விட்டு செல்லும் வரை தொடர்ச்சியாக நடைபெற்றன.

ontario2இக் காலத்தில் ஒன்டாரியோவில் வேலை வாய்ப்புகளும் மிக கஸ்டமாக இருந்தன. இப்பொழுதுபோல் அவ்வளவு இலகுவாக வேலை எடுக்க முடியவில்லை. அபிவிருத்திகள் நடைபெறவில்லை. சுரங்க மின்சார வண்டிகளுக்கான நிதிகள் தடுக்கப்பட்டன. மைக்கரிசின் காலத்தில் ~வருடத்திற்கு 400 மில்லியன் டொலர்கள் படி பல்கலைக்கழகத்திற்கும் பாடசாலைகளுக்குமான நிதிகள் குறைக்கப்பட்டன. இதனால் மாணவர்கள் கற்பதற்காகப் பெற்ற ஓசாப் கடன்கள் 38 வீதத்தால் குறைந்தன. அதாவது 38 வீதமானவர்கள் இக் கடனைப் பெறுவதற்கு தகுதியில்லாதவர்களானார்கள். அதேநேரம்  பல்கலைக்கழக கட்டணங்கள் 60 வீதத்தால் அதிகரித்தன. ஆசிரியர் மாணவர்கள் வீதம் அதிகரித்தன.~ அதாவது ஒரு ஆசிரியருக்கு அதிக மாணவர்கள் இருந்தார்கள். இதனால் கல்வியின் தரம் குறைந்தது. மாணவர்கள் பாதிக்கப்பட்டார்கள். அதாவது கனேடிய மாகாணங்களில் மாணவர்கள் குறைந்த நிதி ஆதரவையும் அதிகமான கட்டணங்களையும் செலுத்தும் மாகாணமாக ஒன்டாரியோ இருந்தது. மேலும் பல்கலைக்கழகம் புகுவதற்கு தயார் செய்கின்ற 13ம் வகுப்பை இல்லாது ஒழித்தார். இந்த நிலையில் ontario22கல்வியில் முன்னேற்றம் எப்படி நிகழ முடியும்? இவற்றைவிட தொழிலாளர்களின் உரிமைகள் பறிக்கப்பட்டன. தொழிற் சங்கங்களின் அதிகாரங்கள் குறைக்கப்பட்டன. சமூக சேவைகள் குறைக்கப்பட்டன. அதற்கான நிதி ஒதுக்கப்படவில்லை. ஆகவே பல வைத்திய சாலைகள் மூடப்பட்டன. அதேநேரம் தனியாருக்கும் பெரும் நிறுவனங்களுக்கும் வாய்ப்புகள் அதிகம் வழங்கப்பட்டன. அவர்களுக்கான வரிகள் குறைக்கப்பட்டன. இவற்றால் பாதிக்கப்பட்ட ஒவ்வொருவரும் வீதியில் இறங்கினார்கள். அவரது ஆட்சிக்கு எதிராக ஊர்வலம் சென்றார்கள். போராடினார்கள். ontario11இக் காலங்களில் ஒன்டாரியோவில் ஏதாவது ஒரு போராட்டம் தொடர்ச்சியாக நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்தது.

ontario202002ம் ஆண்டு மைக் கரிஸ் ஒன்டாரியோ முதல்வர் பதவிலியருந்தும் அரசியலிலிருந்தும் விலகிச் சென்றபோதும் அவர் ஏற்படுத்திய பாதிப்புகள் அடுத்த பத்தாண்டுகளுக்கு பேயாகப் பின் தொடர்ந்தன என்கின்றார்கள். இதிலிருந்து மீண்டு வருவதற்கு லிபரல் ஆட்சிக்குப் பல காலம் எடுத்தன. ஆகவே பழமைவாதக் கட்சியின் பின்வரும் வியடங்கள் தொடர்பான கொள்கைகளை நிலைப்பாடுகளை தெரிந்து கொண்டு புரிந்து கொண்டே நாம் அவர்களுக்கான ஆதரவை வழங்கலாம். இதைச் செய்யாமல் ஆதரிப்பது என்பது நாமே நமக்கான படுகுழியை வெட்டுவதாகும்.

Isadore Day;முதலாவது கனேடிய முதற்குடியான பழங்குடிகளின் வாழ்வாதாரத்தைப் பாதுபாப்பதும் உரிமைகளை மதிப்பதுமாகும். கடந்த கனேடிய பாராளுமன்றத்திற்கான தேர்தலில் பழங்குடி மக்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சனைகள் தொடர்பாக ஹாப்பர் பல உறுதி மொழிகளை வழங்கியபோதும் அவர்களின் வருடாந்த கூட்டத்திற்குச் செல்லவில்லை. அவர்களுடன் இணைந்து வேலை செய்வதற்கான பங்களிப்பை வெளிப்படுத்தவில்லை எனக் குற்றம் சாட்டுகின்றார்கள். இதுவே பழைமைவாதக் கட்சியின் தேசியளவிலான பிரதான நிலைப்பாடாக இருக்கும் பொழுது மாகாண  ஆட்சியில் நிலைப்பாடுகள் பெரியளவில் வேறுபடாது என்பதைப் புரிந்து கொள்ளலாம். ஆகவேதான் ஒன்டாரியோ பழங்குடி மக்களின் தலைவர், பழமைவாத அரசாங்கம் ஆட்சி செய்தபோது நாம் பெற்ற நன்மைகளை விட  பிரச்சனைகளையே அதிகம் எதிர்கொண்டோம் என்கின்றார்.

ontario24பழைமைவாதக் கட்சியினர் தாமே கனேடிய மண்ணை ஆள்வதற்கு உரிமை உடையவர்கள் ஏன நம்புகின்றனர். தாமே நாகரிகமானவர்கள் என்ற வெள்ளையினவாத சித்தாந்ததைக் கொண்டவர்கள். கனேடிய முதல் குடிகளான பழங்குடி மக்களை பிரதான நகரங்களிலிருந்து ஒதுக்குப்புறமான குடியிருப்புகளை நோக்கி பலத்காரமாகத் தள்ளியவர்கள். அந்த மக்களையும் அவர்களின் குழந்தைகளையும் 1997ம் ஆண்டுவரை சீர்திருத்தி நாகரிப்படுத்துவது என்றடிப்படையில் சிதைத்தவர்கள். மேலும் இவர்கள் தம்மை இந்த நாட்டின் குடிவரவாளர்களாக எண்ணுவதில்லை. ஆனால் புதிய குடிவரவாளர்களுக்கு எதிரானவர்களாகவே எப்பொழுதும் சிந்திப்பதும் செயற்படுகின்றவர்களுமாக இருக்கின்றார்கள். ஆகவே இந்த நாட்டின் குடிவரவாளர்களான ஈழத் தமிழர்கள் இவர்களுக்கு ஆதரவளிப்பதை கேள்விக்கு உட்படுத்த வேண்டும்.

ontario9கனேடிய மத்திய மாகாண அரசுகள் சமூக நலத்திட்ட அரசுகள். அதாவது மக்களின் நலன்களை முதன்மைபடுத்தி செயற்படுவன. ஆனால் பழைமைவாதக் கட்சியினர் இதற்கான அரசின் பங்களிப்பை குறைப்பதையே நோக்கமாகக் கொண்டவர்கள். ஆகவே பெரும்பாலான திட்டங்களை தனியார்களுக்கு வழங்கி அரசின் செலவைக் குறைத்து தமது வரவு செலவுத் திட்டங்களை சமப்படுத்துவதில் மட்டுமே அக்கறை கொண்டவர்கள். மாறாக மக்கள் நலத் திட்டங்களை முன்னெடுத்து துண்டுவிழும் தொகையை எவ்வாறு புதிய திட்டங்களினுடாக வருவாயை ஏற்படுத்தி சமப்படுத்துவது என சிந்திக்க விரும்பாதவர்கள். ஆனால் கத்தலின் வின்னின் லிபரல் ஆட்சியில் இவர்கள் தூக்கிப்பிடிப்பது மின்சாரத் திணைக்களத்தை தனியாருக்கு விற்றதும் அந்த நிறுவனத் தலைவரின் வருமானமுமாகும். அது விமர்சனத்திற்குரியபோதும் இதே பழமைவாதக் கட்சியினர் ஆட்சியில் இருந்திருந்தால் இதைவிடப் பலவற்றை தனியார் மயப்படுத்தியிருப்பபார்கள். அதிகமான ஊதியத்தை வழங்கியிருப்பார்கள். இவர்களின் கடந்த கால வரலாறு இவற்றை உறுதி செய்யும். ஏனெனில்  அடிப்படையில் பழமைவாதக் கட்சியினர் மக்கள் நலன்களுக்கு எதிராக செயற்படுகின்றவர்கள். இதற்கான சில உதாரணங்களைப் பார்க்கலாம்.

ontario18பெண்கள் போராடிப் பெற்ற உரிமைகளில் முக்கியமானது கருக்கலைப்பிற்கான உரிமை. ஆனால் பழமைவாதக் கட்சியினர் கருக்கலைப்புக்கு எதிரானவர்கள். இம் முறை பழமைவாதக் கட்சியின் தலைவராக தெரிவு செய்யப்பட்ட டக் போட்டுக்கு பிரதான ஆதரவை வழங்கியவர்களில் இந்த அமைப்பைச் சேர்ந்தவர்களும் இருக்கின்றார்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அவர் கருக்கலைப்புக்கு எதிரானவராக இருந்தபோதும் தானாக எந்த சட்டங்களையும் இயற்றமாட்டாராம். ஆனால் தனது பிரதிநிதிகள் அதில் மாற்றங்களை முன்மொழியும் பொழுது அதை அனுமதிப்பாராம். இவ்வாறு கூறுவது பேச்சுரிமையைப் பாதுகாப்பது என்ற போர்வையில் முன்னெடுக்கும் இவரின் கள்ளத்தனமான கபடத்தனமான செயற்பாடாகும். ஒரு புறம் கருக்கலைப்பை எதிர்க்கும் இவர்கள் அவசியமற்ற கருக்கலைப்பு எதனால் ஏற்படுகின்றன என்பதை புரிந்து கொள்கின்றார்கள் இல்லை.

ontario5ஆகவேதான் மறுபுறம் பாடசாலையில் மாணவர்களுக்கு பாலியல் கல்வி கற்பிப்பதை எதிர்க்கின்றார்கள். இதற்குப் பிரதான காரணமாக டக் போட் கூறுவது ஆசிரியர்களுடனும் பெற்றோருடனும் கலந்துரையாடி இப் பாடவிதானத்தை தயாரிக்கவில்லை என்பதாகும். ஆனால் உண்மையில் மாணவர்களுக்கு மட்டுமல்ல ஆசிரியர்களுக்கும் பெற்றோர்களுக்கும் பாலியல் கல்வி கற்பிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை இவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை. ஏனெனில் பெரும்பாலான பெற்றோர்களினதும் ஆசிரியர்களினதும் பாலியல் தொடர்பான அறிவு பழமைவாத சிந்தனையுடன் கட்டுண்டது மட்டுமல்ல அதைப்பற்றி உரையாடுவதிலும் கற்பிப்பதிலும் தயக்கமும் வெட்கமும் கொண்டவர்கள். இவ்வாறான ஆசிரியர்கள் பெற்றோர்களுடன் எதைக் கலந்துரையாடுவது. பாலியல் கல்வி பலவகையில் அவசியமானது. அப்பொழுதுதான் அவசியமற்ற கருக்கலைப்புகளை இல்லாமல் செய்யலாம். பாலியல் துஸ்பிரயோகங்களை வன்புணர்வுகளை அடையாளங் காணவும் அவற்றைக் களையவும் செய்யலாம். இதற்குமாறாகப் பாலியல் கல்வியை மறுப்பது என்பது குறிப்பாக பெண்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் எதிரான இவ்வாறான செயற்பாடுகளை ஆதரிப்பதாகும். இதைப் பழமைவாத கட்சியினரும் அதன் தலைமையும் புரிந்து கொள்ளாமை தூரதிர்ஸ்டமாகும். மேலும் இவர்கள் பெண்கள் ஆட்சி அதிகாரத்தில் இருப்பதை விரும்பாதவர்கள். ஆகவேதான் பழமைவாதக் கட்சியில் பெண்கள் தலைமைத்துவத்திற்கு வருவது என்பது இலேசான காரியமல்ல. அப்படியும் ஒரு பெண் வருவாராயின் அவர் தன்னுடன் போட்டியிடுகின்ற ஆணைவிட பழமைவாதச் சிந்தனையில் ஆழமாக ஊறியவராகவும் உறுதியானவராக இருப்பதே காரணமாக இருக்கும். இதேபோல் ஓரினப் பாலியல் உறவை கொண்ட கே மற்றும் லெஸ்பியன்களை எதிர்ப்பவர்கள். இவை எல்லாம் இணைந்தே கந்தலின் வின்னுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தை மறைமுகமாக முன்னெடுக்கின்றனர் எனலாம்.

ontario8பழமைவாதக் கட்சியினர் மக்கள் நலத் திட்டங்களுக்கும் மாணவர்களின் முன்னேற்றங்களுக்கும் மட்டும் எதிரானவர்கள் இல்லை. தொழிலாளர்களுக்கும் எதிரானவர்கள். ஆகவேதான் அடிப்படைச் சம்பளம் 15 டொலர்களாக அதிகரிப்பதை எதிர்க்கின்றார்கள். தாம் ஆட்சிக்கு வந்தால் இப்பொழுது அதிகரிக்கப்பட்ட 14 டொலர்களுடன் குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு சம்பள உயர்வு நிறுத்தப்படும் என்கின்றார்கள். ஆனால் இவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் ஒருமுறைதானும் சம்பள உயர்வை செயற்படுத்தவில்லை. ஆனால் போக்குவரத்துக் காண கட்டணங்களை அடிக்கடி வருடா வருடம் உயர்த்தினார்கள். மாணவர்களின் கல்விக்கான கட்டணத்தை உயர்த்தினார்கள். பொருட்களின் விலைவாசி, வீட்டு வாடகை என்பன உயர்ந்தன. குறைந்த வருமானமுடையவர்களிடம் அதிக வரியை அறவிட்டு அதிக வருமானம் பெறுபவர்களிடம் குறைந்த வரியை அறவிட்டு அநீதி இழைத்தார்கள். பெரும்பாலும் கோப்ரேட் வியாபார நிறுவனங்களுக்கு சார்பாகவே இவர்கள் செயற்பட்டார்கள். செயற்படுவார்கள். மேலும் சுற்றுச் சூழல் மாசடைதல் தொடர்பான அக்கறையற்றவர்கள். அதைப் பாதுகாப்பதில் முனைப்பில்லாதவர்கள். இவ்வாறான வேலைத்திட்டங்களையே இவர்கள் ஒன்டாரியோ மாகாணத்தில் வெற்றி பெற்று ஆட்சி அமைக்கும்  பொழுதும் தொடர்வார்கள் என்றால் மிகையல்ல. ஆகவே வாக்களிக்கும் நாம் தான் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும்.

doug3டக் போட் மைக் கரிசிலிருந்து பெருதும் வேறுபட்டவரல்ல. சிலவேளை அவரைவிட இவர் மோசமானவராகவும் இருக்கலாம். ஆகவே வாக்காளர்கள் அவதானமாகவும் எச்சரிக்கையாகவும் இருக்க வேண்டும். சரியானவர்களைப் பொருத்தமானவர்களைத் தெரிவு செய்ய அரசியல் கட்சிகள் அதன் தலைவர்கள் தொடர்பாக அதிகம் அறிய வேண்டும். தெரிந்தவர், தமிழர், சாரி வேட்டி கொடுத்தவர் , கட்டியவர், நிகழ்வுகளுக்கு வந்து புகழ்ந்தவர் என்றடிப்படையில் வாக்களித்தால் நம் தலையில் நாமே மண்ணை வாரி இறைத்தவர்களாவோம்.

doug1முக்கியமாக ஈழத் தமிழர்கள் பழமைவாதக் கட்சியல் போட்டியிடுவதற்கும் ஆதரவளிப்பதற்கும் வெட்கப்பட வேண்டும். இவ்வாறு வெட்கப்படாது செயற்படுகின்றார்கள் எனின் அவர்கள் தமது ஊரிலிருந்து கொண்டுவந்த ஆணாதிக்க வர்க்க பழமைவாத சமூக மத சிந்தனைகளைத் தூக்கிப்பிடிக்கின்றவர்களாகவே இருக்கின்றார்கள் எனலாம். ஆகவே…

பழமைவாதக் கட்சிக்கு வாக்களிப்பது என்பது…

ontario7கனேடிய முதல் குடிகள் பழங்குடிகளுக்கு எதிராக வாக்களிப்பதாகும்.

குடிவரவாளர்களான நமக்கு எதிராக வாக்களிப்பதாகும். மக்கள் நலன்களுக்கு எதிராக வாக்களிப்பதாகும். சமூக சேவைகளுக்கு எதிராக வாக்களிப்பதாகும்.

சுற்றுச் சூழலைப் பாதுகாப்பதற்கு எதிராக வாக்களிப்பதாகும் பெண்களுக்கு எதிராக வாக்களிப்பதாகும்.

தொழிலாளர்களுக்கு எதிராக வாக்களிப்பதாகும்.

ontario4குழந்தைகளுக்கும் மாணவர்களுக்கும் எதிராக வாக்களிப்பதாகும்.

அதாவது நமக்கு எதிராக வாக்களிப்பதாகும்.

ஆகவே யாருக்கு வாக்களிப்பது என்பது வாக்காளர்களின் தெரிவாகும்.

அடுத்த பகுதியில் உண்மையாக மாற்றம் வேண்டுமாயின் யாருக்கு வாக்களிக்க வேண்டும்? என்ற கேள்விக்குப் பதிலாக அமையும்.

மீராபாரதி 16-04-2018


படம் இதைக் கொண்டிருக்கலாம்: உரைபார்த்தீபனின் கதைகளை சரிநிகரில் வேலை செய்த காலங்களில் சரிநிகர் பத்திரிகைகளிலும் மற்றும் தூண்டில் சஞ்சிகைகளிலும் வாசித்த நினைவு. அவ்வாறு வாசித்து நினைவில் நிற்பது “வராமல் வந்திருந்தால்” என்ற கதை. இதன்பின் நமது அரசியல் செயற்பாடுகளினால் இலன்டனில் 1998ம் ஆண்டும் அரசியல் செயற்பாடுகள் இல்லாமல் தனியன்களாக அலைந்து திரிந்தபோது 2006ம் ஆண்டு ஜெர்மனியிலும் அவரைச் சந்திக்கும் வாய்ப்புகள் கிட்டின. எழுத்தில் மட்டுமல்ல உரையாடலிலும் எள்ளலுடன் கூடிய விமர்சனங்களை செய்பவர் அவர் என்பதை அறிந்து கொண்டேன். அவரது இயல்பே அவரது படைப்புகள் எங்கும் பரவி இருக்கின்றன. ஆனால் அவர் அவரது சில படைப்புகளில் வருவதுபோல வரட்டு சிந்தாந்தங்கள் கதைப்பவரல்ல யதார்த்தவாத செயற்பாட்டளாராகவே புரிந்து கொண்டேன். முதன் முதலாக அவரது சிறுகதைகளை நண்பர்கள் இணைந்து தமிழச்சு என்ற பதிப்பகத்தினுடாக “கதை” என்ற தலைப்பில் வெளியிட்டுள்ளார்கள். யசிதரனின் இம் முயற்சிக்கு வாழ்த்துகள்.

பார்த்தீபன் குண்டுகள் போடுதவற்கு முதலும் இயக்க சண்டைகளுக்கு முதலும் புலம் பெயர்ந்த ஒருவர். ஆனால் இத் தொகுப்பிலுள்ள கதைகளை வாசித்து முடித்த பின் புலம் பெயர்ந்த ஒருவர் புலத்தில் போர்ச் சூழலில் வாழ்ந்த ஒருவரைப் போல இவ்வளவு ஆழத்திற்குச் சென்று எழுதினார் என்பது ஆச்சரியமாகவே இருந்தது. இதற்கு அவரிடம் காணப்படுகின்ற குழந்தைகள் மற்றும் மக்கள் மீதான அக்கறையும் அன்புமே காரணங்கள் எனலாம். இதனால்தான் இவரது படைப்புகள் உயர்ந்து வாசகர் மனதில் பதிந்தும் இருக்கின்றன. தொடர்ச்சியாக எழுதாமல் விட்டபோதும் கூட வாசகர்கள் அவரை வாழ்த்தி புகழ்ந்து கொண்டிருப்பது அவரது ஆற்றலை படைப்பின் உயர்வை வெளிப்படுத்துகின்றன எனலாம்.

தானியங்கு மாற்று உரை இல்லை.வறுமை, ஏழ்மை, சுரண்டல், வன்புணர்வு, பாலியல் துன்புறுத்தல், ஏற்றத்தாழ்வான சமூகம், இனவாதம், இன மத மொழி ஒடுக்குமுறைகள் போன்றவையே இவரது கதைக்களங்கள். இவை நாம் பிறந்த நாட்டுக்கு மட்டும் உரியவையல்ல. சர்வதேசத்திற்கும் பொதுவானவை என்பதை இவரது படைப்புகளை வாசிக்கும் பொழுது உணர்ந்து கொள்ளலாம். மேலும் விளிம்புநிலையில் வாழும் மனிதர்களின் பிரச்சனைகளும் உணர்வுகளுமே கதைகளின் மையம். உயிர். அந்தவகையில் முக்கியமானவை.

பெரும்பாலான கதைகள் ஈழத் தமிழர்களின் கடந்த நாற்பது வருட கால வாழ்வின் ஒரு குறுக்குவெட்டு முகம் எனலாம். இராணுவ அடக்குமுறைகள் குழந்தைகளுக்கும் பெண்களுக்கும் மக்களுக்கும் ஏற்பட்ட பாதிப்புகள் அதனால் உருவான போராட்டங்கள், இயக்கங்கள், இயக்க முரண்பாடுகள் இராணுவ இயக்க படுகொலைகள், சித்திரவதைகள், கொழும்பு வாழ்வு, ஏஜென்சிகள், புலம் பெயர் வாழ்வும் அதன் கஸ்டங்களும், புலம் பெயர் தேசங்களில் காணப்படும் பிரச்சனைகள், வன்புணர்வுகள், பாலியல் தொழிலாளர்கள், குழந்தைகள் கடத்தல் என பரந்து பட்ட விளிம்பு நிலை மக்களின் பல்வேறுவிதமான வாழ்க்கைகளையும் அனுபவங்களையும் இவற்றை வாசிப்பதன் மூலம் அனுபவிக்கலாம் உணரலாம்.

படம் இதைக் கொண்டிருக்கலாம்: 3 பேர், புன்னகைப்பவர்கள், பலர் அமர்ந்துள்ளனர் மற்றும் உட்புறம்இக் கதைகளை வாசிக்கும் பொழுது எமக்கு முந்திய தலைமுறை, நமது தலைமுறை, புதிய தலைமுறைகள் இன்று என்ன செய்து கொண்டிருக்கின்றன? எவ்வாறு சிந்திக்கின்றன? என்பது கேள்விக்குறியாகவே இருக்கின்றன. ஏனெனில் இக் கதைகளை வாசிப்பதனுடாக ஒரு வரலாற்றையும் பாடத்தையும் கற்கலாம் என நம்புகின்றேன். ஒடுக்குமுறைகள் இருக்கும் மட்டும் போராடுவதும் கற்பதும் மீண்டும் போராடுவதும் மீண்டும் கற்பதும் தானே புரட்சியாளர்களின் அல்லது சமூகத்தில் அக்கறை கொண்டவர்களின் சமூகத்தை மாற்ற வேண்டும் என விரும்புகின்றவர்களின் வாழ்வாக இருக்க முடியும்.

இக் கதைகளில் இலக்கியத் தரம் தொடர்பான பல கருத்துகள் நிலவுகின்றன. சில கதைகள் ஒருவகையான பிரச்சாரதன்மை வாய்ந்தவை. அரசியல் சார்பு துண்டுப்பிரசுரங்கள் எனலாம். ஆனால் சில கதைகள் இலக்கியதரத்துடன் இருக்கின்றன என்றால் மிகையல்ல. இருப்பினும் இக் கதைகளில் எழுத்தாளப்படுகின்ற சமூக உளவியல் பிரச்சனைகளுக்காகவும் இதன் அரசியலுக்காகவும் வாசிக்கலாம். வாசிக்கப்பட வேண்டியவை. எது இலக்கியம் என்பது பல ஆண்டுகளாக தொடரும் சர்ச்சை. இந்த சர்ச்சையில் எதையும் இலக்கியம் இல்லை என்று புறக்கணிக்காது தடைசெய்யாது அனைத்தையும் வெளிவர ஊக்குவிக்க வேண்டும். வாசிப்பை ஊக்குவித்து பரவலாக்க வேண்டும். இதுவே வாசகர்கள் எது சிறந்த இலக்கியப் படைப்பு எது பிரச்சாரப் படைப்பு எனப் பிரித்தறியப் பங்களிக்கும். இருப்பினும் இலக்கயத்தின் தரத்தை யார் எப்படித் தீர்மானிப்பது? எழுபதுகளில் இது தான் இலக்கியம் என்று உயர்த்திப்பிடிக்கப்பட்டவை இன்று கேள்விக்கு உள்ளாகின்றன. ஆனால் அன்று அதை உயர்த்திப் பிடித்தவர்கள் ஈழ சமூகத்தின் முக்கியமான அறிவுஜீவிகள். ஆனால் இன்று அவை தலைகீழாக மாறியுள்ளன. ஆகவே இலக்கியத்தின் தரத்தை காலமும் அதிகாரமுமா தீர்மானிக்கின்றது? சாணியின் அழகியல் புதிய தலைமுறைக்குப் புரியாது… அல்லது மத்திய உயர் வர்க்கத்தினருக்கு புரியாது. ஆனால் ஏழைகளுக்கும் விளிம்புநிலை மக்களுக்கும் புரியும். மாட்டுச் சாணி உயர்தரமானது மட்டுமல்ல. சுற்றுச் சூழலுக்கும் பங்களிப்பது

படம் இதைக் கொண்டிருக்கலாம்: ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்கள், பலர் அமர்ந்துள்ளனர், மேஜை மற்றும் உட்புறம்1986ம் ஆண்டு எழுதிய ஒரே ஒரு ஊரிலே கதை பல குடும்பங்களின் கதைகளும் அவர்களுக்கு இடையிலான உறவும் முரண்களும். அரைவாசிப் பிரச்சனைகள் குடும்பத்திற்கு நடப்பவை. அரைவாசிப் பிரச்சனைகள் சமூகத்திற்குள் நடப்பவை. இந்த இரண்டுக்கும் மேலால் நடப்பவை இராணுவ ஒடுக்குமுறைகள். இப் பிரச்சனைகள் எல்லாம் போர்க் காலத்தில் எப்படித் தீர்க்கப்பட்டன என்பதைக் கூறுகின்றன.

பாதியில் முடிந்த கதை 1987ம் ஆண்டு எழுதியது. அப்பா இல்லாத குடும்பத்தின் மூத்த மகன். அவன் மீதான் பொறுப்புகள். அவன் மீது நம்பிக்கை வைத்து காத்திருக்கும் அம்மா அக்கா தம்பி தங்கை. வெளிநாடு போவதே எல்லாப் பிரச்சனைக்கும் தீர்வு என முடிவெடுத்து செயற்படுகின்றான். ஆனால் இறுதியில் என்ன நடந்தது? ஈழத்தமிழர்கள் எதிர்கொண்ட பல அவலங்களில் ஒன்றை இது குறிக்கின்றது.

இராணுவக் கெடுபிடிகளும் பொருளாதார நோக்கங்களும் புலம் பெயர்வுகளை ஊக்குவித்தன. அப்படி வெளிநாடு சென்ற ஒருவனின் காதல் கதைதான்

காதல். இதை 1988ம் ஆண்டு எழுதியிருக்கின்றார். நமது சமூத்தில் காதல் என்பது ஒரு ஆணின் பார்வையில் எப்படி இருக்கின்றது என்பதை விமர்சனமாக முன்வைத்திருக்கின்றது இக் கதை. ஆனால் அதைச் சொல்வதற்கும் எமக்கு ஒரு வெள்ளையினத்தவர் தான் தேவைப்படுகின்றார். அவர்களுக்குத்தான் அறிவு அதிகமோ என்ற கேள்வி எழுவதைத் தவிர்க்க முடியவில்லை.

பசி எவ்வளவு கொடுமையானது என்பதை பசி இருந்தவர்களுக்குத்தான் தெரியும். எல்லோரும் பட்டினி இருப்பது வேறு. ஆனால் எல்லோரும் வித விதமாக சாப்பிடும் பொழுது ஏழைகளின் வீட்டில் அடுப்பு எரியாமல் வயிறு எரிந்து கொண்டிருக்கும் கொடுமை கொடுமையானது. இந்தப் பசியை புரியவைக்க முடியாது. அவ்வாறான ஒரு ஏழை மீனவக் குடும்பத்தின் கதைதான் இது. இதையும் 1988ம் ஆண்டே எழுதியிருக்கின்றார்.இவர்களின் பசி தீர்ந்ததா? அல்லது யாருடைய பசி தீர்ந்தது?

1988ம் ஆண்டு எழுதப்பட்ட கதை மனவைி இறக்குமதி. போரும் போராட்டமும் ஆரம்பமான காலங்களிலிருந்து புலத்திலிருந்து பல பெண்கள் புலம் பெயர்ந்த நாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டார்கள். இன்றுவரை புலம்பெயர்ந்த நாடுகளில் பல பெண்களை மனைவிகளாக இறக்குமதி செய்யப்படுகின்றார்கள். இவ்வாறு இறக்குமதி செய்யப்படுவதற்கு மாப்பிள்ளையும் அவர் வீட்டாரும் முன்வைக்கும் கோரிக்கைகளும் அதனால் பெண் வீட்டாரும் பெண்ணும் படும் கஸ்டங்களுமே இன்றுவரை தொடரும் ஒரு தொடர் கதை. இதைப் பின்னணியாக கொண்டதே இக் கதை. நமது சமூகத்தின் மீதான சாட்டை அடி. சரி. ஆனால் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மனைவியுடன் அவன் வாழ்ந்தானா? இக் கதையை வேறுமாதிரி எழுதியிருக்க முடியாதா? இங்குதான் இலக்கியத்தின் வறுமை வெளிப்படுகின்றதா என்ற கேள்வி எழுகின்றது.

படம் இதைக் கொண்டிருக்கலாம்: 1 நபர், நிற்கிறார் மற்றும் உட்புறம்ராதா பெரிசானபின் முக்கியமான கதை. ஆனால் பிரச்சாரத் தன்மை கொண்டது.மற்றக் கதைகளுடன் ஒப்பிடும் பொழுது யதார்த்தமற்றதுடன் தர்க்கமற்றதாகவும் இருக்கின்றது. இது 1989ம் ஆண்டு எழுதப்பட்டது.

இதே ஆண்டு எழுதப்பட்ட கதை நாளை. இது மகனின் கல்வியில் அக்கறையற்ற அம்மா அப்பா. புலம் பெயர் வாழ்வில் பாடசாலையில் அந்நியமாக உணரும் மகன். அவன் அடையும் அவமானங்கள். சித்திரவதைகள். எவ்வாறு அவனை வன்முறையாளனாக்குகின்றது என்பதை அழகாக சொல்லியிருக்கின்றார்.

1989ம் ஆண்டு எழுதிய ஒரு தொழிலாளியும் ஒரு தொழிலாளியும் மிக முக்கியமான அரசியல் கதை. கதையை வாசிக்கும் பொழுது வறட்டு மார்க்சிய வாதியின் கதைபோல இருக்கும். ஆனால் கதையில் முடிவில் அதற்கான ஆப்பு இருக்கும். புலம் பெயர்ந்து வாழும் ஈழத் தமிழ் அகதியினதும் குர்திஸ் அகதியின் புலம் பெயர் வாழ்வும் தொழிலாளர் வர்க்க உணர்வும் எப்படி இயங்குகின்றன என்பதை கன்னத்தில் அறைந்தால் போல சொல்வது இக் கதை. ஈழத் தமிழர்கள் தம்மைப் புரிந்து கொள்ள வாசிக்க வேண்டும். ஆனால் புரிந்து கொள்வார்களா என்பது மில்லியன் டொலர் கேள்வி..

1990ம் ஆண்டு கதை ஒன்றும் எழுதவில்லை.

1991ம் ஆண்டு எழுதிய ஐம்பது டொலர் பெண்ணே. ஜெர்மனியக் குடும்பம் ஒன்று இலங்கையில் தத்து எடுத்த பெண்ணைப் பற்றிய கதை. இருப்பினும் புலம் பெயர் தேசத்தில் ஆரம்பத்தில் புலம் பெயர்ந்தவர்களின் மனஉளைச்சல் மற்றும் தம் தேசத்தவரை காணத் துடிக்கும் துடிப்பு என்பவற்றையும் இணைத்திருக்கின்றார்.

1994ம் ஆண்டு எழுதிய கதை தெரியவராதது. வீட்டுக் கஸ்டத்தால் ஜெர்மனிக்குப் புலம் பெயர்ந்த ஒருவனின் கதை. அவனை நம்பியிருக்கும் அப்பா, அம்மா, கலியாணத்திற்காக காத்திருக்கும் அக்கா, முன்னால் இயக்கப் போராளி அண்ணா. ஜெர்மனியில் உழைக்க முடியாது என்று கனடாவிற்கு போகும் சீசனில் அல்லுப்பட்டுப் போன ஒருவனின் கதை. இப்படித் எத்தனை பேர் ஓடி ஓடி…. இப்படிப் புலம் பெயர்ந்து போனவர்களுக்காக இன்றும் காத்திருப்பவர்கள் எத்தனை பேர். இதுவும் புலம் பெயர் வாழ்வின் அவலத்தை சொல்லிச் செல்வது எனலாம்.

ஒரு அம்மாவும் அரசியலும் என்ற கதை 1994இல் எழுதியது. இது இயக்க மோதல்களி்ன் பின்னணியில் சொல்கின்றது. இதனால் நண்பர்களையும் உறவினர்களையும் வேறு வேறு இயக்கம் என்பதாலும் அல்லது இயக்கத்திற்குள் உள்ள முரண்பாடுகளாலும் மண்டையில் போடுகின்ற மையக் கருவே கதை. இவ்வாறு மண்டையில் போட்டவர்களினதும் போடப்பட்டவர்களினதும் அம்மாக்களும் அவர்களது அரசியல் புரிதல்களுமே இதில் அலசப்படுகின்றது. பல (சகல இயக்கங்களினதும்) போராளிகளின் அம்மாக்கள் என் கண் முன் வந்து போனார்கள்.

1994இல் எழுதி பனியில் எரியும் இரவுகள். இது புலம் பெயர்ந்த ஒருவனின் பிரச்சனைகளும் எதிர்பார்ப்புகளும் புலத்தில் இருப்பவர்களின் பிரச்சனைகளும் எதிர்பார்ப்புகளும் இவற்றுக்கிடையிலான முரண்பாடுகளையும் கூறாமல் கூறுகின்றது. எல்லோரும் அவரவர் நிலையிலிருந்தே எல்லாவற்றையும் பார்க்கின்றனர். ஒருவரும் மற்றவர் நிலையிலிருந்து பிரச்சனைகளைப் பார்ப்பதில்லை என்பதை வெளிப்படுத்தும் கதையிது.

வந்தவள் வராமல் வந்தால் 1995ம் ஆண்டு எழுதப்பட்டது. நமது சமூகத்தில் ஆண்களிடம் காணப்படும் பெண்கள் தொடர்பான மதிப்பீடுகளையும் அவர்களைப் பற்றிக் கொண்டிருக்கும் பாலியல் வக்கிர எண்ணங்களையும் வெளிப்படுத்துவது. நமக்கு வருவது ஒழுங்காக சுத்தமாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் மற்றவர்களுக்கு நடந்ததைக் கேட்பது சுவாரசியமானது. இவ்வாறான இரட்டை நிலைப்பாடும் ஆணாதிக்க எண்ணங்களும் கொண்ட ஆண்களைப் பற்றிய கதை.

ஒரு பிரஜை ஒரு நாடு 1995ம் ஆண்டு எழுதப்பட்டது. பங்கருக்குள் வாழும் தாயினதும் சிறுவனினதும் கதை. மேலும் போர்க் காலத்தில் எவ்வாறு சிறுவர்களின் உளவியல் பாதிக்கப்படுகின்றது என்பதை சொல்கின்றது. ஆனாலும் சிறுவர் பார்வையில்  பெரிய மனிதர் ஒருவர் எழுதியதுபோல இடைக்கிடை உணரவைத்தது.

1995ம் ஆண்டு எழுதப்பட்ட தூள் கதை புலம் பெயர்ந்தவர்களிடம் மட்டுமல்ல அந்தந்த நாடுகளில் வாழும் ஆண்களினது பாலியல் வக்கிரங்களையும் பெண்களினதும் பாலியல் தொழிலாளர்களினதும் பிரச்சனைகளைப் பேசுகின்றன. மேலும் சுரண்டும் ஆதிக்க வர்க்கத்திற்கும் சுரண்டப்படும் வர்க்கத்திற்குமான முரண்பாடுகளையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. புலத்தில் மட்டுமல்ல புலம் பெயர்ந்த நாடுகளிலும் இதே பிரச்சனைகள் வேறு வேறு வடிவங்களில் இருக்கின்றன என்பதை கூறுகின்றது.

1996ம் ஆண்டு எழுதிய கதை அம்மா பாவம். மகனின் பார்வையில் எழுதப்பட்டிருகின்றது. இக் கதை பல நல்ல விடயங்களை உள்ளடக்கியிருந்தபோதும் அவனது வயதுக்கு ஏற்ற கதையல்ல. கொஞ்சம் பெரிய மனுசனின் கதை. இருப்பினும் கணவனை இழந்த பெண்ணின் மீதான கட்டுப்பாடுகளை விபரிக்கும் கதை இது.

1997ம் ஆண்டு எழுதிய கதை இழவுக்கும் தொழிலுக்கும் வ.செ. இது ஒரு புறம் இலங்கையில் சிங்களப் பகுதிகளில் வாழும் அல்லது வெளிநாடுகளுக்குச் செல்ல தங்கி நிற்கும் தமிழர்களின் குறிப்பாக பொடியன்களின் பிரச்சனைகளை சொல்கின்றது. மறுபுறம் இவ்வாறு வெளிநாட்டுக்கு அழைத்துச் செல்கின்ற ஏஜென்சி காரர்களின் விளையாட்டுகளினால் அழைத்துச் செல்லப்படுகின்றவர்கள் படும் கஸ்டங்களை கூறுகின்றது. இரண்டு பக்கத்திலும் அடி வாங்கும் தமிழர்கள்.

மேற்கின் ஒரு பக்கம் 1998இல் எழுதப்பட்ட கதை. மேற்கில் அதிகாரமும் சட்டமும் மக்களும் வீதியில் இருப்பவர்களை வாழ்பவர்களை எப்படிப் பார்க்கின்றனர் மதிக்கின்றனர் என்பதை விபரிப்பது மட்டுமல்ல அப்படியான ஒருவருடனான உரையாடலும் கதைக்கும் அதன் அரசியலுக்கும் வலுச் சேர்க்கின்றது. பலமா? 1998இல் எழுதப்பட்டது. இக் கதை புலம் பெயர்ந்த பிற நாட்டு மக்கள் உதாரணமாக குர்திஸ் மக்கள் எவ்வாறான வாழ்க்கை வாழ்கின்றார்கள் போராடுகின்றார்கள் என்பதையும் புலம் பெயர்ந்த ஈழம் வாழ் மக்கள் என்ன செய்கின்றார்கள் என்பதையும் கேள்வி கேட்கும் கதை.

தீவு மனிதன் 1998ம் ஆண்டு எழுதியது. ஒரு மனிதனின் உளவியல் மன எண்ணங்கள் தொடர்பான உளவியல் சார்ந்த கதை எனலாம். குழப்பமான கதை.

கெட்டன வாழும் 2005ம் ஆண்டு எழுதிய கதை. என்னை மிகவும் பாதித்த கதை. இதிலுள்ள பல கதைகள் மனதைப் பாதிப்பவையதான். இருந்தாலும் இது ஏனோ அதிகம் பாதித்ததது… அல்லது ஒவ்வொரு கதையை வாசிக்கும் பொழுது இவ்வாறு பாதிக்கின்றது…. அந்தப் பாதிப்பிலிருந்து மீள்வதற்குள் இக் கதைக்குள் வருவதால் அதிகம் பாதித்ததுபோல் உணர்கின்றேனா? ஆம் இந்த உலகத்தில் அனைவரும் கெட்டவர்களா… நல்லவர்களே இல்லையா… சிலவற்றை செய்ய எப்படி மனம் வருகின்றது…? இயக்கத்திற்கு சென்றவர்கள்… கொன்றவர்கள் கொலை செய்யப்பட்டவர்கள்… வறுமை. கடத்தப்படும் பெண்கள் பாலியல் தொழில்… கொடுமை சித்திரவதை…. ஏன் உலகம் இப்படி இயங்குகின்றது.? மூக்குள்ளவரை கதை 2007ம் ஆண்டு எழுதியது. இக் கதையில் வரும் பாத்திரமே பார்த்தீபன் எனலாம். அதே எள்ளல் தர்க்கம் எல்லாம் வருகி்னறது. இலக்கியவாதிகளுக்கான விமர்சனம். எழுத்துச் சுதந்திரத்திற்கு எதிரான செயற்பாடுகளுக்கு எதிரான சாட்டையடி.

இறுதியாக கல்தோன்று என்ற கதை ஈழ விடுதலைப் போராட்டத்தைக் குறியீடாக கொண்ட ஒரு வரலாற்றுக் கதை எனலாம். அதாவது நமது ஈழப் போராட்ட வரலாற்றை குறியீடாகக் கொண்டு எழுதப்பட்டது. நாம் மாறுவதற்கு நிறையவே உள்ளது என்பதை உணர்த்தும் கதை.

படம் இதைக் கொண்டிருக்கலாம்: 1 நபர், அமர்ந்துள்ளார், நிற்கிறார் மற்றும் உட்புறம்பார்த்தீபனின் கதை தொகுப்பின் இறுதியில் இவரது கதைகள் தொடர்பாக மற்றவர்கள் முன்வைத்த விமர்சனங்கள் இருக்கின்றன. இவர்கள் இக் கதைகள் தொடர்பான முக்கிய விமர்சனங்களை செய்துள்ளார்கள். கதைகளில் பிரச்சார நொடி, செயற்கைத்தனம், பாத்திரங்களுக்குள் உணர்வு பூர்வமாக போகாமல் மேலோட்டமாக உருவாக்கியிருப்பது, வாசகர்களை சிந்திக்க விடாது தீர்ப்பு கூறியிருப்பது என பல குறைகளை கூறியிருக்கின்றார்கள். இந்த விமர்சனங்கள் அவசியமானவையே. வாசித்தபோதும் நானும் உணர்ந்தவை. எல்லாவற்றுக்கும் அப்பால் இக் கதைகளினுடே ஒரு வரலாறு இருக்கின்றது. அது நாம் மீளப் பார்க்க வேண்டிய வரலாறு ஆகும்.

மீராபாரதி 2017

Older Posts »